長(zhǎng)征是人類歷史上艱苦奮斗精神的楷模。長(zhǎng)征途中，紅軍將士面對(duì)的是一條條波濤洶涌的大河，一座座巍然聳立的雪山，一片片茫無(wú)涯際的草地，前有敵軍，后有追兵，可就是在這“敵軍圍困萬(wàn)千重”的逆境中，紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)兩萬(wàn)五千里，終于從100萬(wàn)的敵人中殺出了一條生路。譜寫(xiě)出一曲曲動(dòng)人的“永久奮斗”的革命樂(lè)章。下面給大家?guī)?lái)的2016學(xué)長(zhǎng)征精神做紅色傳人主題手抄報(bào)圖片素材，歡迎閱讀。
【紅軍長(zhǎng)征的人本精神】
中國(guó)工農(nóng)紅軍的長(zhǎng)征是一部偉大的革命英雄主義史詩(shī)。它向全中國(guó)和全世界宣告，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，是一支不可戰(zhàn)勝的力量。紅軍長(zhǎng)征，鑄就了偉大的長(zhǎng)征精神。
“人本精神”究其本質(zhì)而言是對(duì)人自身生存和發(fā)展權(quán)利的尊重以及對(duì)于人的主觀能動(dòng)性的相信，相信人類有把握自己、把握歷史和命運(yùn)的能力。
“六合之外，圣人存而不論”，孔子對(duì)于超出人類的虛構(gòu)存在“存而不論”，但是對(duì)于人間世界卻充注了極大的熱情，用他一生的心血建立起了自己嚴(yán)密而獨(dú)特的哲學(xué)體系。在孔子哲學(xué)體系中，人學(xué)位居中心地位。人的價(jià)值和人的權(quán)利的學(xué)說(shuō)是孔子人學(xué)的兩大發(fā)現(xiàn)。自春秋以來(lái)，人類對(duì)于宇宙自然和人類自身的把握能力大大加強(qiáng)，但是卻一直處于君主專制統(tǒng)治之下，即使是國(guó)民黨政府，也是為了某些特定人群，或者說(shuō)是小部分人服務(wù)的政體。所以孔孟學(xué)說(shuō)的仁義道德都還停留在抽象的層面上，對(duì)人的生命價(jià)值的尊重和人自身力量的重視并未得以執(zhí)政者的真正實(shí)踐，而只是道德教化的宣傳內(nèi)容。
高唱“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主”的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，是歷史上第一次真正認(rèn)識(shí)到“人”在歷史活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性，和人對(duì)于自身命運(yùn)及其全人類歷史進(jìn)程的把握。 “天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也”，只有依靠人類自身努力斗爭(zhēng)去爭(zhēng)取權(quán)力才能夠顯示人類生存的價(jià)值。這點(diǎn)在我黨長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)史里面顯現(xiàn)的酣暢淋漓，“不自由，毋寧死”，被剝削、被壓迫不是老百姓“天賜”的命運(yùn)。
我們先來(lái)看一組數(shù)字：中央紅軍長(zhǎng)征從1934年10月至1935年10月，歷時(shí)13個(gè)月零2天，縱橫11個(gè)省份，長(zhǎng)驅(qū)二萬(wàn)五千里，途中總共爬過(guò)18座山脈，走過(guò)600里人跡罕至的茫茫草地，渡過(guò)24條河流，打過(guò)大小戰(zhàn)斗300多次;紅二方面軍長(zhǎng)征從1935年11月至1936年10月，歷時(shí)11個(gè)月，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九省，行程一萬(wàn)六千里，進(jìn)行大小戰(zhàn)斗110次;紅四方面軍長(zhǎng)征由1935年5月至1936年10月，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)18個(gè)月，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)省，行程八千余里，進(jìn)行過(guò)大小戰(zhàn)斗千百次。鑒于此，以色列軍人伍大衛(wèi)曾經(jīng)評(píng)價(jià)長(zhǎng)征，中國(guó)紅軍表現(xiàn)出來(lái)的精神是全世界的珍貴財(cái)富，值得世界各國(guó)軍人景仰和學(xué)習(xí)�？梢哉f(shuō)，紅軍在長(zhǎng)征路上的經(jīng)歷是悲慘的，但他們的超凡毅力和精神卻是悲壯的。身后有飛機(jī)大炮追著，還要空著肚子，光著腳走過(guò)沒(méi)有路的“路”……這些在尋�？磥�(lái)是“不可能完成的任務(wù)”，但是他們卻圓滿完成了。支撐他們走完漫漫長(zhǎng)征路靠的是什么?
長(zhǎng)征所完成的不僅僅是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，還為新的革命階段的到來(lái)醞釀了力量，最重要的是其對(duì)于人的生命、尊嚴(yán)的倡導(dǎo)和踐行。長(zhǎng)征，二萬(wàn)五千里一路走來(lái)，是人類對(duì)于自身生存權(quán)、發(fā)展權(quán)的斗爭(zhēng)。人在社會(huì)上的存在，不僅僅要貢獻(xiàn)義務(wù)，還要獲得自身生存繁衍的條件，在當(dāng)時(shí)內(nèi)外夾擊、重重壓迫的情況下，人要想想獲得真正稱之為“人”的自由和生活，就必須斗爭(zhēng)。長(zhǎng)征和革命都是歷史的必然選擇，而就其精神內(nèi)涵則是中國(guó)歷史上不絕如縷的對(duì)人的價(jià)值和權(quán)利的追求傳統(tǒng)的外在體現(xiàn)。
【紅軍長(zhǎng)征的君子之勇精神】
民族精神是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族生息繁衍的最原初的精神支持和精神動(dòng)力。上下五千年的古老文明孕育出了優(yōu)秀的中華民族，和世界上其他文明相比，中華民族更加的內(nèi)斂和自謙，在儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中論及“君子”的共有八十四則，對(duì)于“君子”的言談、舉止、交友、德行等方面都做出了論述，可以說(shuō)，對(duì)于“君子”的內(nèi)圣外王的期望就是儒家理想人格和最高精神境界的化身。在這八十四則里面，有一則是這樣的：司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂不懼�！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?”孔子對(duì)于何謂君子的回答非常的簡(jiǎn)潔，“問(wèn)心無(wú)愧，何來(lái)憂懼?”在孔子看來(lái)這就是君子了。這一則代表了我們民族精神中一個(gè)重要的方面??內(nèi)省。
人最大的敵人不是別人而是自己，如果能一日三省，向自己發(fā)問(wèn)，對(duì)自己剖析，那么還會(huì)有擔(dān)心和恐懼的事情嗎?說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)卻難，世上有幾人能夠嚴(yán)肅認(rèn)真的面對(duì)自己的靈魂呢?“知恥近乎勇”，推及一個(gè)政黨，有沒(méi)有勇氣不斷反省、及時(shí)更正所犯下的錯(cuò)誤呢?有沒(méi)有靈活辯證的思想去對(duì)待不斷發(fā)展變化的形勢(shì)而不是僵守舊模式呢?所以說(shuō)，能直面現(xiàn)實(shí)、忠誠(chéng)靈魂的才是真正的勇士。
我們知道，長(zhǎng)征肇始于第五次反“圍剿”戰(zhàn)斗的失敗，之所以失敗有多種原因，從我們主觀方面來(lái)看是由于王明“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)戰(zhàn)斗形勢(shì)、敵我力量對(duì)比都做出了錯(cuò)誤的判斷。紅軍的長(zhǎng)征轉(zhuǎn)移就是對(duì)于這個(gè)錯(cuò)誤的及時(shí)彌補(bǔ)。但是也并非一帆風(fēng)順，黨內(nèi)仍然存在這樣那樣的錯(cuò)誤思想，可貴的是，我們的黨卻一直沒(méi)有放棄同錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)的努力，至1935年1月15～17日，*政治局在遵義召開(kāi)擴(kuò)大會(huì)議，就是著名的遵義會(huì)議，確立了以毛澤東為代表的*的正確領(lǐng)導(dǎo)思想，制定了紅軍后面的戰(zhàn)略方針，從而在最危險(xiǎn)的關(guān)頭挽救了紅軍和中國(guó)共產(chǎn)黨。
這次會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍歷史上一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)也是我們黨發(fā)展歷史上一次自我批判、自我檢討的勇敢嘗試。在這二萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征路上，同錯(cuò)誤同逆流的斗爭(zhēng)不止這一次。真正的共產(chǎn)黨人憑著對(duì)革命事業(yè)的無(wú)比忠誠(chéng)，和對(duì)革命戰(zhàn)斗形勢(shì)的正確把握，一次次，不斷的進(jìn)行著向著正確道路的努力和前進(jìn)。正是如此真誠(chéng)和自覺(jué)的檢討才使得長(zhǎng)征路成為一條走向隊(duì)伍壯大和勝利的路。所以長(zhǎng)征精神之一就是忠誠(chéng)于自己信仰和靈魂的君子之勇。只有真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士才敢做出這樣的內(nèi)省和自查。
“君正，莫不正”。共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的生力軍，在歷史抉擇的重要關(guān)頭做出了正確的抉擇。而人民也因此在歷史中選擇了他們。儒家精神的傳統(tǒng)踐行者大多對(duì)于“君子之勇”只是停留在口頭的表達(dá)和踐行者個(gè)體行動(dòng)的證實(shí)上，而共產(chǎn)黨作為以謀全人類幸福為主旨的政黨，卻可以從口頭落實(shí)到實(shí)際中，超出從個(gè)體上升到到整體中。所以是君子之勇的傳統(tǒng)的最好體現(xiàn)。
