現(xiàn)在，一說(shuō)起學(xué)前教育發(fā)展，大家可能就會(huì)想到十九大報(bào)告提出的“幼有所育”。國(guó)家對(duì)學(xué)前教育的重視，讓老百姓放心，讓教師們振奮。各地政府也根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際需求，建設(shè)改造了一批公辦園，使適齡幼兒入園率有大幅度提高，解除了家長(zhǎng)們的后顧之憂。
家長(zhǎng)選擇幼兒園，對(duì)幼兒園的硬件和軟件都很看重。硬件指校舍和教學(xué)設(shè)施設(shè)備，軟件指師資等，這兩個(gè)條件都會(huì)影響到教育的質(zhì)量。硬件是“看得見(jiàn)的手”，軟件是“看不見(jiàn)的手”，這“兩只手”對(duì)幼兒的成長(zhǎng)都至關(guān)重要。
相比于各種硬件設(shè)備，教師專業(yè)素養(yǎng)的高低，對(duì)孩子的成長(zhǎng)更為重要，并與幼兒發(fā)展呈正相關(guān)。法國(guó)影片《放牛班的春天》，讓我們看到一個(gè)音樂(lè)家如何在極其艱苦的條件下，把一群有問(wèn)題的孩子們通過(guò)合唱引回正確的道路，教師通過(guò)專業(yè)的教育技巧，讓幼兒在與環(huán)境的互動(dòng)中得到發(fā)展。
杜威說(shuō)：教育即生長(zhǎng)，教育即生活。他的解釋是，兒童本能的生長(zhǎng)總是在生活中展開(kāi)，生活是生長(zhǎng)的條件，生長(zhǎng)是生活的內(nèi)容，生活即是發(fā)展，發(fā)展、生長(zhǎng)即是生活。他明確反對(duì)那種教育只是為未來(lái)生活做準(zhǔn)備的觀點(diǎn)。
幼兒以自己的生活為主要學(xué)習(xí)對(duì)象和主要學(xué)習(xí)途徑。成人為幼兒提供的生活越豐富、越自然，幼兒所積累的經(jīng)驗(yàn)就越多，學(xué)習(xí)就更為主動(dòng)。僅僅依靠校舍的豪華、活動(dòng)室裝潢的精美，都不能促進(jìn)幼兒的發(fā)展。而每日生活中的吃、喝、拉、撒、睡、游戲、同伴交往、探究活動(dòng)等各個(gè)環(huán)節(jié)，才是幼兒真正的學(xué)習(xí)過(guò)程。如蒙臺(tái)梭利所說(shuō)：“幼兒有強(qiáng)烈的探索環(huán)境和周圍一切的本能，這種生命的沖動(dòng)促使幼兒從生活中學(xué)習(xí)并發(fā)展自我。”
比如讓幼兒認(rèn)識(shí)蘋(píng)果，單純?cè)谡n堂上，教師即使使用先進(jìn)的多媒體教學(xué)手段，都不能讓幼兒全面直觀地認(rèn)識(shí)蘋(píng)果。如果換一種教學(xué)方法，把幼兒帶到果園，觀察蘋(píng)果樹(shù)的生長(zhǎng)，畫(huà)蘋(píng)果、親自動(dòng)手采摘、分享品嘗蘋(píng)果等多個(gè)生成活動(dòng)，定能讓幼兒的學(xué)習(xí)更有價(jià)值。他們會(huì)從視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等多種感官活動(dòng)中，來(lái)體驗(yàn)對(duì)蘋(píng)果的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在自己原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，建構(gòu)新經(jīng)驗(yàn)。
對(duì)于學(xué)前教育，擁有了豪華校舍，不等于擁有了高質(zhì)量的學(xué)前教育�，F(xiàn)在幼兒教育發(fā)展似乎走入了一個(gè)誤區(qū)，即蓋一所新的幼兒園，一定要蓋得氣派。家長(zhǎng)在選擇幼兒園時(shí)，也把校舍的豪華與否等同于教學(xué)質(zhì)量的高低。但是幼兒真正的成長(zhǎng)，不能僅僅盲目追求豪華的校舍，而更應(yīng)關(guān)注師資、兒童成長(zhǎng)歷程等方面的環(huán)節(jié)。
