影片種樹的牧羊人觀后感一
這是一部令我眼前一亮的作品。不光是因?yàn)槲冶旧韽氖聞?dòng)畫業(yè)，就算我走的不是這一行，它在我看來(lái)依舊非常出色。我認(rèn)為這是一部力道十足且相當(dāng)成熟的作品。費(fèi)德利克.貝克本身的深度和他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，思想等，融合的恰到好處。更另我感動(dòng)的是，在這個(gè)人人為未來(lái)惶恐不安的年代里，還能看到象書中人物這樣的人，更是一種激勵(lì)。
片中的這位普羅旺斯?fàn)敔敺路鹗且晃浑[居鄉(xiāng)間的哲人，充滿了成熟的睿智，讓我們不由得產(chǎn)生強(qiáng)烈的憧憬。作者能用自己的表現(xiàn)方式使其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)成形，這一點(diǎn)另我深深佩服。
而同樣令我欽佩的，還有加拿大廣播電臺(tái)的那群人，因?yàn)樗麄兙谷辉敢鉃橐徊靠此撇毁u座的影片投下資金。我記得那是一個(gè)魁北克的廣播電臺(tái)。在加拿大各省里就屬這個(gè)州是法國(guó)區(qū)，偶爾還會(huì)為獨(dú)立與否爭(zhēng)論不已。這部作品的背景是普羅旺斯，也是南法民族主義色彩濃厚的地區(qū)。因此，雖然不是很清楚，但二者之間或許有關(guān)聯(lián)也說(shuō)不定。
初見這部作品時(shí)，我還不了解故事背景在何處，知道是普羅旺斯之后才恍然大悟--本作品的原著小說(shuō)，和普羅旺斯當(dāng)?shù)氐奈乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)及方言寫作運(yùn)動(dòng)。應(yīng)該有某種關(guān)系才是。
以前，我曾有過(guò)在普羅旺斯開車的經(jīng)驗(yàn)。那里大多是綠意盎然的平原，種了很多的防風(fēng)林。想來(lái)是因?yàn)榧撅L(fēng)很強(qiáng)的緣故。我本以為那片綠意是原生的，看了這部作品之后才明白，果然還是人為的植林。
故事里的普羅旺斯?fàn)敔斔坪跏莻�(gè)虛構(gòu)的人物，是作者匯集了許多當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)的故事之后，才塑造出這樣的人物。類似的故事在世界各地都有，日本也常常見到，特別是江戶時(shí)代。
由于玉川上水被當(dāng)作撲滅野火的用水，為此便在它的四周種滿了樹木。因?yàn)槲洳匾皬那爸皇莻�(gè)荒涼的芒草地。八之岳山腳下的防風(fēng)林，據(jù)說(shuō)也是為了同樣的目的而種的。
相反的例子也很多。先人在開拓北海道時(shí)種下的防風(fēng)林，到了近代卻因?yàn)椴焕跈C(jī)械化而被砍掉。結(jié)果，土壤漸漸的流失掉，于是人們又說(shuō)要重新種回樹林。
說(shuō)是自然保育，人為的成分依舊很高，我們并沒(méi)有完全仰賴自然的力量去恢復(fù)舊觀。其實(shí)時(shí)間可以幫我們很多的忙，只不過(guò)站在人類的立場(chǎng)，任自然保留原貌和人為的作用都得同時(shí)進(jìn)行就是了。
日本人喜歡在神社四周維持自然林的風(fēng)貌，稱之為鎮(zhèn)守之森;而為生活而種的樹木則被當(dāng)成一種景觀。這種情況在江戶時(shí)期以前還算穩(wěn)定，但自從明治以后推行近代化，它們便逐漸遭到破壞。毀林，成了日本近代的歷史之一。
我想加拿大應(yīng)該沒(méi)有這段歷史，不過(guò)貝克肯定是被原著小說(shuō)中種樹老人的行為所感動(dòng)--讓荒地一步步變成綠意盎然的土地，讓那里充滿生命的力量，讓人們?cè)谀抢锷�。�?dǎo)演亟欲表現(xiàn)這部作品的心情，我很能體會(huì)。
我最早接觸費(fèi)德利克.貝克作品是[CRAC!(搖椅)]。四.五年前，我和高?(?)先生因公留在美國(guó)時(shí)，在某個(gè)動(dòng)畫聯(lián)映中看見那段短片，那部短片讓我們相當(dāng)震撼，我還記得在走回飯店的路上，我一邊有氣無(wú)力的走著，一邊對(duì)高?先生說(shuō)：“我們真的不行耶!”
然后就是這部[種樹的男人]。我們現(xiàn)在所用的賽璐珞動(dòng)畫很難描繪植物，光是小草迎風(fēng)飄搖的景象就不容易作到生動(dòng)活潑了。植物的美是在風(fēng)中搖曳，在陽(yáng)光下閃耀，且要在氣候和光線的襯托下才顯現(xiàn)的出來(lái)。我也曾想過(guò)自己會(huì)如何描繪它，但有一想到我們的表現(xiàn)手法達(dá)不到那個(gè)境界便放棄了。沒(méi)想到貝克勇于正面挑戰(zhàn)這樣的主題，成果又是如此可觀，光是這一點(diǎn)就令我佩服不已。這部作品在影像上也堪稱曠世之作。
這樣一部作品，當(dāng)然不是一蹴而成的。要不是先有[搖椅]，恐怕也不會(huì)有[種樹的男人]。[搖椅]在手法上的發(fā)展，攝影師和幕后人員的心血，我想應(yīng)該都傳承到[種樹的男人]上了，而且[種]片的工作人員應(yīng)該也經(jīng)手過(guò)[搖椅]才是。再者，制作群超越前作的創(chuàng)作意圖若是不夠強(qiáng)烈，恐怕也完成不了這樣一部作品吧。
若是以同樣的題材拍成寫實(shí)電影，說(shuō)不定反而達(dá)不到這樣的震撼性。貝克在這部作品中所使用的動(dòng)畫手法，也不是尋常人可以套用的。而這一點(diǎn)正告訴我們，動(dòng)畫的可能性不該被含糊曲解。假使我們硬要限定動(dòng)畫表現(xiàn)的適性，勢(shì)必陷入表現(xiàn)手法的死胡同中，因此強(qiáng)求其定義是沒(méi)有意義的。
其實(shí)所謂的表現(xiàn)手法，要先有想表現(xiàn)的事物，再談技術(shù)層面的問(wèn)題。光有技術(shù)卻沒(méi)有想表現(xiàn)的主題，豈不是一事無(wú)成?技術(shù)原本就是為了表現(xiàn)事物才發(fā)展出來(lái)的方式啊。
基于這一點(diǎn)，我推測(cè)貝克在[搖椅]中首創(chuàng)的表現(xiàn)手法，是藉由[種]片而更臻圓滿。它最好不要再往上發(fā)展，就這么維持完成的形態(tài)就很好。否則下次再有類似的創(chuàng)作時(shí)，將難免有舊瓶裝新酒之嫌。
費(fèi)德利克.貝克之所以能完成這樣的作品，和他的世界觀--即看這個(gè)世界的“眼神”--有很大的關(guān)系。
當(dāng)我們用這樣的視線去看事物時(shí)，就可以發(fā)現(xiàn)我們和觀眾的共通之處。那是一種來(lái)自深處且長(zhǎng)期累積的人文觀點(diǎn)。片中的普羅旺斯?fàn)敔斢幸粡堈軐W(xué)家的臉，而貝克選擇這張臉的理由，我非常能了解。
種下樹苗，把它養(yǎng)大，長(zhǎng)成森林之后，蜜蜂也會(huì)飛來(lái)，老爺爺仿佛望著遠(yuǎn)方，看到的是往后的夢(mèng)想;貝克想描繪的就是這樣的觀點(diǎn)。
我在報(bào)紙上的某個(gè)小專欄讀過(guò)一篇文章，討論日本人和歐洲人的生死觀，上面說(shuō)日本人老了之后渴望與自然成為一體，歐洲人則希望與自然面對(duì)面。日本人所想的與自然化為一體，感覺(jué)上象是徜徉在在綠色的懷抱中那樣，可是住在戈壁沙漠里的人，應(yīng)該也有他們與自然合而為一的方式。天底下又不是只有日本人想要回歸自然，我想每個(gè)民族應(yīng)該都有這樣的想法。大自然是生命的起源，是我們了解全世界的地點(diǎn)，它對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是彌足珍貴的。
費(fèi)德利克.貝克出生在德法邊境一個(gè)叫做亞爾薩斯的地方，但他是在加拿大才發(fā)現(xiàn)了大自然的可貴，也許是人們制作楓糖漿的光景觸發(fā)他對(duì)故鄉(xiāng)的思念，所以才創(chuàng)作了[搖椅]吧。
當(dāng)全球的自然景觀正一步步的被破壞，人類反而越發(fā)思慕土生土長(zhǎng)的大地，風(fēng)景，和其中的一草一木。這份思慕之情正和普羅旺斯的種樹男人相通，而這也正是這部電影要傳達(dá)給觀眾的。
影片種樹的牧羊人觀后感二
今天看了《種樹的牧羊者》，be touched through and through。一個(gè)男子，從1914年到1947年，每年都種幾萬(wàn)棵樹，以此方式與上帝抗?fàn)�，將一個(gè)滿是戈壁的山丘變成了茂密的森林;將一個(gè)原是仇恨的寥落的村莊變成了一個(gè)綠柳鶯啼的的地方，原來(lái)人們恨不得搬出去，現(xiàn)在卻有許許多多的人搬進(jìn)來(lái)，在那里的人是懂得享受生活，充滿熱情的人，而不是原先的因?yàn)樵骱薅嗷コ鹨暤呐で拇迕��！霸瓉?lái)人也是一個(gè)很偉大的東西的”。牧羊人經(jīng)受早年喪子與喪妻的痛苦，他想，如果上帝讓我活下來(lái)，我就每年種幾萬(wàn)顆樹，最后，種樹成了他的有意義的工作，就像片中說(shuō)的：“It's a perfect way to be happy”。人生中有一項(xiàng)值得做的事情總是好的，打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔�，這就讓我想到了阿甘的跑步，和1900的鋼琴，沒(méi)有什么原因，只是愿意去想去做罷了。而當(dāng)你找到了一件事，認(rèn)真地做下去，一生就會(huì)變得有意義吧。
牧羊人就這樣度過(guò)了一年又一年，以一只狗為伴，趕著他養(yǎng)的羊，晚上精挑細(xì)選出沒(méi)有破裂的橡樹種子，懷著永遠(yuǎn)不改變的信念。也許孤獨(dú)讓他少言寡語(yǔ)，孤獨(dú)讓他對(duì)外面世界的一戰(zhàn)二戰(zhàn)全然不知，孤獨(dú)也讓他比所有人都更了解他種的這片森林。他說(shuō)，這片土地不是他的，但他仍然要種樹。。也許隱隱之中，只是為了改變些什么。
可是，沒(méi)有想到，這樣持久不斷的行為，居然可以讓事物改變得這樣的深刻和有意義。他已經(jīng)不僅僅是關(guān)于一個(gè)人的自我救贖了。它影響了周圍的人們，改變了他們的生活，影響了那里的環(huán)境，而這影響，讓我們震撼和感動(dòng)。
而當(dāng)人們?cè)谝咽菨M目成林的山谷里感謝自然感謝生活的時(shí)候，沒(méi)有人知道，N年前的這里曾是沒(méi)有人愿意居住的地方，也不知道這片森林其實(shí)是一個(gè)人花了大半輩子去呵護(hù)的�！疤熘灾摺�，生命的美麗就在于此，你永遠(yuǎn)不知道曾經(jīng)的一個(gè)小小的決定，只是一個(gè)小小的信念，堅(jiān)持下去就會(huì)有美麗的花朵開出。
回想起之前看的動(dòng)畫《老人與海》：“一個(gè)人可以被毀滅，但是不可以被打敗”??在“牧羊者”中同樣可以看到這種精神，其實(shí)，上帝給予生命，也給了你自己把握生命如何度過(guò)的權(quán)利。
有人說(shuō)，生命的意義就是MAKE A DIFFERENCE.而在我看來(lái)，牧羊人的這個(gè)DIFFERENCE不算小了。
時(shí)間向前，不會(huì)停止。不管你愿不愿意，不管遇到多大的挫折和打擊，與其趴在地上不愿起來(lái)，不如自己跳起，去迎接，找好方向，繼續(xù)奔跑。這就是積極的心理重建。在牧羊人的一生中，我們看到了生命無(wú)限的可能性。
