格列佛游記觀后感（一）
今天，老師給我們放了一部叫《格列佛游記》的電影。這部電影是講一個叫格列佛的人，在海上漂流了8年，最后回到家中，給別人講述他漂流時的故事，卻被人誤認為是瘋子，送到了精神病院，最后他的兒子打開了他的箱子，幫他證實了一切……整部片子生動、幽默。
格列佛，一個多么偉大、勇敢、堅強的人啊，他一個人，孤獨的在海上漂流著，遇到了許多千奇百怪的國家和人，和他們一起生活著。他憑著自己頑強的意志，告訴自己不要放棄，總有一天會回到家里和家人團聚的，所以他沒有退縮，而是樂觀的面對命運，要是換成了我，那我早就應(yīng)該不知所措，自尋短路了。想想我們， 與他對比一下，我實在太幸福了，但我卻身在福中不知福。
在海上，他沒有食物吃，沒有水喝，連一套換洗的衣服也沒有，中途還遇到了許許多多的困難，可他還是堅持下來了。換做我呢？我有著比他好的生活環(huán)境，卻沒有他那面對困難不退縮的精神，看了這部電影，我還有什么理由昏昏噩噩呢？在家里，我吃好的，喝好的，有電視看，有電腦玩，穿的衣服也是花花綠綠的，而格列佛呢？他什么也沒有，卻比我活得精彩。所以，在這種幸福的環(huán)境下，我要改掉我那昏昏噩噩的毛病，打起精神來，為自己的目標而努力奮斗。
格列佛，謝謝你讓我懂得了那么多。
格列佛游記觀后感（二）
看過電影《格列佛游記》之后，主人公格列佛的那種無畏的探索精神和頑強的生命力給了我深深的感觸。
電影中講到格列佛被流落到了一個小人國，身處于小人國的格列佛對于這個國家的人來說就是一個巨人，在飲食、居住、活動等多方面都給小人國的人們帶來諸多的不便，經(jīng)過長時間的討論決定，國王大臣們決定將他處死，當(dāng)格列佛被告知這消息后他慌忙地逃離了這個小人國度。真是一波未平另波又起啊，剛從小人國逃離出來的格列佛又來到了一個名稱巨人國的國家，在這個國家，他被一個農(nóng)家所收養(yǎng)，并將他成為一個小玩偶，然后供獻給皇宮貴族們欣賞，他得到了大家的喜愛。從小人國跟大人國這兩個國家之間的待人方式和執(zhí)政方法，形成了鮮明的對比，小人國的專政是現(xiàn)實生活中存在的明顯現(xiàn)象，大人國的民主是我們一直渴望的理想社會。諷刺當(dāng)時社會的欺壓，贊揚和平社會。
小人國和大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710 年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結(jié)識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有"撒謊"和"欺騙"這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫"懷疑"、什么是"不信任"，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。、
在我看來，人生就像一段奇妙的歷險之途，你永遠不知道下一個目的地在哪里。而我們就是其中的一部分，就像我們的生活，災(zāi)難永不會停止，它就是一個與幸福的對比。因為往往就是災(zāi)難把幸福摧毀了。
在面對這些時，我們應(yīng)該要學(xué)會思考如何解決這些難題，而不是在怨天尤人。就像格列佛一樣，我們需要勇敢的踏出第一步。人類一般能活到七八十歲，在這有限的時間內(nèi)，我們每時每刻都要危險的可能，誰也不能逃避，它就像眷戀人間一樣，時刻都在我們身邊，所以警惕是多么重要的東西
電影，不僅開闊了我們的視野，當(dāng)領(lǐng)略到作者的非凡想象力，我們啟示到的更是一種生存的意識，在死亡的邊緣，如果沒有生的欲望，那么他早已死了，因為這些災(zāi)難對他來說壓根沒有挑戰(zhàn)性。
其實格列佛的經(jīng)歷跟他回家之后經(jīng)歷差不多，可是旅途讓他成長，他絕不會輕易屈服，而最終他的堅持也救贖了他自己。而這堅持我們每個人都可以擁有，一種意志的力量，一種渴望。
格列佛游記觀后感（三）
從《格列佛游記》中看十八世紀的英國
??觀《格列佛游記》有感
內(nèi)容提要：一位名叫格列佛的醫(yī)生被風(fēng)浪刮到多個不同的地方，經(jīng)歷了各種奇奇怪怪的事情，遇見了小人，巨人，到了飛島國，還有慧?國，從這些經(jīng)歷中格列佛也認識到了很多道理。但當(dāng)他回到自己的國家，把這些經(jīng)歷講述給身邊人聽時，卻無人相信他，還被關(guān)進精神病院，最后他兒子發(fā)現(xiàn)了一只小人國的羊，才讓格列佛回到他們的生活中。
關(guān)鍵詞：小人國 大人國 飛島國 慧?國 十八世紀的英國 啟蒙主義
在上外國文學(xué)名著與電影這個課程之前，我對于《格列佛游記》這本名著是沒有什么具體的概念的，只知道這是一本游記類的名著，書中有大人國，小人國，其余的一概不知。自從那節(jié)課老師給我們大概講述了一下這本書的內(nèi)容，以及給我們播放了一小段根據(jù)書中內(nèi)容改編的電影，我就被吸引住了，后來還特意去了解了作者江奈生?斯威夫特。他出生在愛爾蘭首都柏林，是英國啟蒙運動中激進民主派的創(chuàng)始人，創(chuàng)作了很多具有代表性的諷刺文章，是十八世紀前期諷刺作家和政論家。之后又看了《格列佛游記》這部電影，有人評論這部電影說初次看的人覺得花俏好玩，但深入了解之后就會知道作者寫這部名著是在玩命，他在這么一個時代下竟敢赤裸裸地寫出當(dāng)代的黑暗與自己的不滿，他用諷刺與嘲笑，注解自己的生命與所屬環(huán)境。從這部電影中，我了解到了十八世紀時的英國。
故事講述的是一位名叫格列佛的外科醫(yī)生到船上工作，經(jīng)歷數(shù)次航行后在倫敦定居，和一位叫做瑪麗的女孩結(jié)婚。在不久后的1699年5月4日乘羚羊號航向南方。影片中省略了這部分內(nèi)容，直接講述格列佛游歷歸來未能從所經(jīng)歷的事情中緩過神來，想象自己依然在外，碰見奇怪的人，經(jīng)歷著奇怪的事，其家庭，身邊人對他的異樣行為的不解甚至把他送進精神病院的事。對省略背景部分的舉動，我覺得不那么適合。電影根據(jù)名著改編，看電影就是為了讓我們這些觀眾以一種更加生動，更形象，更快捷的方式去了解名著的內(nèi)容，但對內(nèi)容的刪減會導(dǎo)致我們對內(nèi)容的不充分了解，會疑惑。如果不想用鏡頭去表達這些內(nèi)容，我覺得可以用旁白來表述，這也是一種很直接的方法，占用影片的時間不多，又可以多了解故事發(fā)生的背景。影片中首先講述的是格列佛被風(fēng)浪刮到利立浦特島上，島上的人很小，相比之下他就成了巨人。由本來的怪獸變成受尊敬的巨人再到被密謀要被殺，格列佛在當(dāng)?shù)厝说男闹械男蜗蟮匚灰恢痹谧兓�。這里面是因為牽扯到利益這個問題，小人國的利益。無論是名著還是影片，都用了隱喻的手法去諷刺，揭露當(dāng)時英國的國家狀況。這種手法貫穿全篇文章與影片，小人國是大英帝國的縮影。當(dāng)時的國家政黨矛盾不斷以及對外也發(fā)動的戰(zhàn)爭，實質(zhì)上是政客們在為自己的利益在勾心斗角。在交代完格列佛逃脫小人國的追蹤后，影片又講述了他漂流到了一個巨人島，被抓獲當(dāng)做小怪獸展覽。后來與國王討論政治問題時因國王無法理解英國的政策體系而被認為是"同胞中大多數(shù)人都屬于自然界中爬行地面的可憎的小毒蟲中最有害的一類，是大自然的寄生蟲"。 通過格列佛對當(dāng)時英國政體的介紹，以及大人國國王對這些政體的抨擊，作者江奈生?斯威夫特側(cè)面表達自己對這些政體的不滿，通過生動滑稽的描述將這種諷刺意味發(fā)揮到極致。最后那位一直伴隨著格列佛的小女孩把格列佛帶到海邊，把他放到一個盒子里，讓鷹叼走了，把他扔到海上，在他認為自己快死的時候，他發(fā)現(xiàn)了一個會飛的島嶼，那就是飛島國。飛島國的人民都注重科學(xué)研究，是一群空想，不尊重科學(xué)規(guī)律的人，他們忘記了現(xiàn)實，從不實干。后來又來到了巫人國，見到與歷史記載不符的偉人。這次，作者把矛頭指向了當(dāng)時的英國的哲學(xué)家，那些空想多于實干的科學(xué)家，發(fā)明家還有評論家歷史家。最后，格列佛被放逐到慧?國，馬是那里的居民和統(tǒng)治者，而雅虎（現(xiàn)實生活中的人）卻成為了馬所豢養(yǎng)的畜生。那里凸顯了理智，仁慈，友誼的人性的可貴，但由于慧?國決議要把雅虎都消滅掉，格列佛想在那里生活的愿望破滅。格列佛打道回府，但厭倦了現(xiàn)實的生活。在慧?國發(fā)生的事，揭露的是人性的丑陋，是戰(zhàn)爭的實質(zhì)，是其他的可恥行為。
縱觀全篇文章或整部電影，諷刺意味很濃烈，作者運用了隱喻，夸張的手法，用幻想的環(huán)境，虛構(gòu)的情節(jié)，借小人國，大人國，飛島國，慧?國里發(fā)生的事影射十八世紀的英國。小人國里，國王只比臣民高一點點，卻妄想統(tǒng)治全世界，這是對當(dāng)時英國統(tǒng)治者的諷刺。在大人國，虛構(gòu)了一個理想的國度，國王開明善良，提倡科學(xué)，這表明了作者對開明君主制的向往。在飛島國，居民只會空想，從不實干，諷刺了當(dāng)時的科學(xué)家只會想而不去做。在慧?國，理性統(tǒng)治，馬兒善良，沒有戰(zhàn)爭，體現(xiàn)人性的可貴，從而就可以同當(dāng)時的英國進行對比，資產(chǎn)主義革命讓很多人失去了生命，作者渴望平靜的生活，向往和平。
為什么作者會描寫一系列稀奇古怪的游歷去諷刺當(dāng)時的英國政體呢？到底當(dāng)時的英國政體存在哪些缺陷？雖然在上一段論文內(nèi)容中有提到，但并不夠深入，現(xiàn)在就讓我們回到十八世紀的英國，一起探討當(dāng)時的政體。十八世紀，英國完成了資產(chǎn)階級革命，推翻了封建專制制度，實行資本主義制度和推舉君主立憲制。啟蒙主義文學(xué)盛行，啟蒙思想的主要任務(wù)是啟迪公民繼續(xù)掃蕩封建社會的全部上層建筑和宗教蒙昧的殘余，具有最徹底的反封建的革命性，提倡理性，自由，平等，博愛，天賦人權(quán)，站在唯物主義的立場上，批判宗教神學(xué)。啟蒙主義文學(xué)的特征以資產(chǎn)階級和平民為主人公，描寫的是人民大眾的日常生活，具有鮮明的哲理性和政論性。
影片除了用隱喻的手法之外，還運用了蒙太奇的手法，鏡頭在小人國與現(xiàn)實生活中轉(zhuǎn)換著，讓我們既能了解到他在外游蕩的經(jīng)歷，又能及時跟進現(xiàn)實生活中他與家人的相處。蒙太奇的作用就是把分切的鏡頭組接起來。電影的蒙太奇是通過導(dǎo)演，攝影師和剪輯師的再創(chuàng)造來實現(xiàn)的，電影的基本元素是鏡頭，而連接鏡頭的主要方式就是蒙太奇，這是電影藝術(shù)的獨特的表現(xiàn)手段，是導(dǎo)演用來講故事的一種方法，聽的人總希望故事講得順暢，生動，富有感染力又能調(diào)動起觀眾的聯(lián)想，引起興趣，這些要求完全適用于蒙太奇。
我很佩服作者的勇氣，正如論文開篇所說他敢于在這么一個時代寫出抨擊當(dāng)時政體的作品，并能取得成功，得到人們的認同，那是一件多么值得肯定的事��！是的，無論在哪個國家，在什么性質(zhì)的社會，都需要這么一些敢于講真話的人，不是因為以那些不足為恥辱，而是懷著恨鐵不成鋼的心情去揭露社會，想引起廣大人們，引起國家領(lǐng)導(dǎo)的注意，然后集民意，想辦法讓國家更繁榮，讓制度更人性化，保證大部分人民的利益。
每個國家都有自己的代表性文學(xué)巨作，這些是智慧知識的另一個體現(xiàn)，是國家甚至世界的文學(xué)財富，而這又是獲得經(jīng)濟收入的來源，總而言之，名著就是一口井，來源不斷，但我們只能讓它更好，不能肆意改動名著的內(nèi)容與它想表達的內(nèi)涵，否則就會把井水玷污。去年，《格列佛游記》被重新拍了一次，演員陣容頗為龐大。這是一部喜劇片，但與原著大不相符，原著中除了小人國之外還有大人國，飛島國，慧?國，但這部影片中只提到了格列佛在小人國的經(jīng)歷。不可否認，新拍的《格列佛游記》相對于1996年的精彩，無論是景還是技術(shù)方面的都比當(dāng)年的優(yōu)秀，但對原著描述的不全面，這讓觀眾們都大失所望，也許資金的不足，拍攝的難度不斷增大或者其他的原因讓演員們無法繼續(xù)拍攝，但我覺得，要么不拍，要拍就要拍得很好。我們應(yīng)該要忠于原著，并不是說完全不能刪減，而是說小部分可以刪，但大致的內(nèi)容還是要保留，畢竟當(dāng)年的作者是有那么大的勇氣去寫下這部經(jīng)典之作。還有一點就是，在新版的《格列佛游記》中，我看不出有什么內(nèi)涵，只覺得這是一部喜劇片，看的時候很開心，但笑完之后就不知道它講的是什么，看不出有深層次的含義包涵在里邊，沒有諷刺意味，好像偏離原著越來越遠。創(chuàng)新是很重要，但創(chuàng)新也是在原有的內(nèi)容上創(chuàng)新，在能清楚表達自己想表達的前提下創(chuàng)新。
每個時代都有不同風(fēng)格的文學(xué)名著，它代表的是不同的思想內(nèi)涵，作為大學(xué)生的我們應(yīng)該多涉獵一下國內(nèi)外的名著與根據(jù)名著改編的電影，了解一下曾經(jīng)，不是表面的，而是深層次的。
