《漢字五千年》觀后感【1】
最近，我觀看完了《漢字五千年》。本來(lái)，我對(duì)漢字是孤陋寡聞，看了《漢字五千年》之后，我對(duì)漢字的博大精深有著去多感觸。
《漢字五千年》是一部八集的紀(jì)錄片�？雌且杂�(guó)馬格爾尼使團(tuán)訪華事件引出當(dāng)時(shí)西方世界對(duì)以漢字為載體的漢字文化的缺乏了解�！稘h字五千年》雖說(shuō)是在說(shuō)“字”，其實(shí)也是在向我們敘說(shuō)著中國(guó)崎嶇坎坷的歷史。漢字也是世界上唯一從古代一直演變過(guò)來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)的文字。這也提高了我對(duì)漢字歷史的興趣。
我從中獲取了許多知識(shí)，有些我雖然聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但并不真正的了解�！稘h字五千年》中卻把這些知識(shí)全都講到了。如，我們中國(guó)古代漢字家喻戶曉的傳說(shuō)：倉(cāng)頡造字??說(shuō)倉(cāng)頡看見(jiàn)一名天神，相貌奇特，面孔長(zhǎng)得好像是一幅繪有文字的畫(huà)，倉(cāng)頡便描繪它的形象，創(chuàng)造了字。有的古書(shū)說(shuō)，倉(cāng)頡創(chuàng)造出文字后，由于泄漏了天機(jī)，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說(shuō)，說(shuō)倉(cāng)頡觀察了鳥(niǎo)獸印在泥土上的腳跡，啟發(fā)了他發(fā)明文字的靈感。
《漢字五千年》中也曾提到過(guò)甲骨文。甲骨文是古代人們可在龜殼或獸骨上的字，所以才被稱(chēng)為“甲骨文”。甲骨文是被清朝末年的王懿榮所發(fā)現(xiàn)的。后來(lái)經(jīng)過(guò)大規(guī)模的挖掘與搜查，最終在河南安陽(yáng)的小屯村中發(fā)現(xiàn)了大量的甲骨文。
漢字還代表著藝術(shù)，是用來(lái)審美的。像是王羲之的“天下第一行書(shū)”，《蘭亭序》；蘇軾的《赤壁賦》；米芾的《寶章待訪錄》等等。這些書(shū)法作品龍飛鳳舞，入木三分。所以，人們常說(shuō)：“寫(xiě)字寫(xiě)得好與壞，和他的個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)有關(guān)�！币舱恰皶�(shū)品及人品”。
一橫一豎，一撇一捺，漢字是世界上不能缺少的文字。
《漢字五千年》觀后感【2】
紀(jì)錄片《漢字五千年》分為人類(lèi)奇葩、高天長(zhǎng)河、霞光萬(wàn)道、華夏心靈、翰墨情懷、天下至寶、芳華永駐等。其借助了32個(gè)富有代表性的漢字，通過(guò)文獻(xiàn)資料、考古研究、訪談?wù){(diào)研等多種形式，探索漢字的起源，生動(dòng)描繪了一幅中華文明五千年的歷史長(zhǎng)卷，呈現(xiàn)了波瀾壯闊的語(yǔ)言文化發(fā)展史。
全片開(kāi)篇通過(guò)漢字與世界其他文字命運(yùn)的對(duì)比，凸顯出漢字在人類(lèi)文明史中獨(dú)樹(shù)一幟的地位。古老的語(yǔ)言若沒(méi)有演化，沒(méi)跟上時(shí)代，沒(méi)有傳承，就會(huì)淹沒(méi)在歷史的黃沙中。在同類(lèi)文字被埋沒(méi)后，漢字仍作為世界上生命力最長(zhǎng)的文字，保存了人類(lèi)歷史上最為豐富的文明紀(jì)錄。漢字有著3000多年的生命史，作為一種社會(huì)生命體，從甲骨文一直到信息時(shí)代的漢字，漢字在幾千年中，從根本上沒(méi)有中斷過(guò)自己的生命，這種現(xiàn)象在人類(lèi)歷史上是獨(dú)一無(wú)二的。當(dāng)漢字在黃河中游一代形成之后，隨著中華文明的延伸，開(kāi)始在地域上擴(kuò)張，漢字在亞洲地區(qū)形成了一個(gè)面積空前廣袤的文化版圖。
漢字和西方符號(hào)文字本質(zhì)的不同在于，幾乎每一個(gè)漢字本身都是由精神價(jià)值構(gòu)成的，單個(gè)的字塊放在那里已經(jīng)直白地告訴你什么是好的、什么是壞的、什么是錯(cuò)的。從這種意義上可以說(shuō)，漢字的字庫(kù)就是整個(gè)民族的文化價(jià)值庫(kù)，漢字是中華文化基本精神、倫理價(jià)值的結(jié)晶。怎么把字寫(xiě)得美，在中國(guó)已成為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。從敦煌出土的漢代木簡(jiǎn)中可以發(fā)現(xiàn)，早在2000多年前，中國(guó)的文官已經(jīng)開(kāi)始反復(fù)練習(xí)漢字書(shū)寫(xiě)的技巧。在此后不同時(shí)期，漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)化的過(guò)程經(jīng)過(guò)了相當(dāng)大的變遷，形成了它的規(guī)則和價(jià)值判斷。在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，字寫(xiě)得好壞不僅直接會(huì)對(duì)科舉成績(jī)產(chǎn)生影響，更重要的是中國(guó)的讀書(shū)人把書(shū)法看作是完善個(gè)人修養(yǎng)的重要方式。書(shū)品直接代表著人品，清代著名書(shū)法家傅山在評(píng)價(jià)南宋趙孟?的書(shū)法作品時(shí)，直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“鄙其人則惡其書(shū)。”也許正因?yàn)槿绱�，幾千年�?lái)，無(wú)數(shù)優(yōu)秀的讀書(shū)人將精力傾注于字塊的形狀，并把這種藝術(shù)推向了登峰造極的地步。
造紙術(shù)和印刷術(shù)??中華民族自豪于世界的四大發(fā)明中有兩項(xiàng)和漢字有關(guān)，它們的誕生與漢字在中國(guó)傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)中的特殊地位有著密切的關(guān)系。我們的祖先在空間能力上非常弱的時(shí)候，就建立了龐大、復(fù)雜的政治統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，這樣的統(tǒng)治需要在空間上傳遞文字這種權(quán)威符號(hào)，那么，此后漢字書(shū)寫(xiě)材料和書(shū)寫(xiě)工具的每一次提升和演變，幾乎都與社會(huì)權(quán)力的重新劃分有關(guān)。漢字面臨的變革危機(jī)展示了中華文明在近代的命運(yùn)。當(dāng)中華文明和西方文明發(fā)生全面碰撞之后，漢字面臨與世界交往和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不相適應(yīng)的壓力。在壓力之下，漢字開(kāi)始了自誕生以來(lái)最為深刻的一次變化。新中國(guó)成立后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，由于國(guó)際意識(shí)形態(tài)的劃分，國(guó)家基本上只接受前來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的留學(xué)生，漢字并沒(méi)有真正走出國(guó)門(mén)�，F(xiàn)在因中國(guó)的國(guó)際地位日益提高，“漢語(yǔ)熱”也在世界各國(guó)顯現(xiàn)出來(lái)。
正如外交家呼吁：漢字是世界上最最美麗的，也是最最有妙處的文字。我們的漢字被國(guó)際公認(rèn)為最美的語(yǔ)言，對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的國(guó)外人士來(lái)說(shuō)“漢字像一張張圖畫(huà)”，難認(rèn)、難記、難寫(xiě)，且數(shù)量多。我們從小學(xué)一年級(jí)甚至更早開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)漢字，學(xué)習(xí)查所學(xué)漢字的意思，學(xué)習(xí)由漢字組詞、造句，學(xué)習(xí)寫(xiě)作文，卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)為什么要學(xué)漢字�？赐辍稘h字五千年》后，我第一次開(kāi)始思考漢字的意義，當(dāng)看到外國(guó)留學(xué)生用漢語(yǔ)和我們交談的時(shí)候，當(dāng)越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的時(shí)候，我有一種自豪感，中華民族五千年的文化，皆融入在漢字中，漢字不斷演化、記載、傳承，經(jīng)過(guò)歷代的改良、發(fā)展，終于流傳至今，這是我們中華民族不可缺的語(yǔ)言符號(hào)，也是順應(yīng)時(shí)代呼喚的產(chǎn)物。《漢字五千年》拍攝組花費(fèi)了兩年的時(shí)間，走了四大洲，十幾個(gè)國(guó)家，在國(guó)內(nèi)訪問(wèn)了上百名學(xué)者，到了寶雞的周緣，到了安陽(yáng)文字博物館，到了湖北、湖南等等地方，我想他們不僅是為了更好地讓漢字被更多的人所知，也是為了讓中國(guó)人更了解自己的母語(yǔ)。當(dāng)了解了幾千年前老祖宗們創(chuàng)造字的初衷時(shí)，讓我加深了對(duì)漢字的理解，也從心底更加熱愛(ài)漢字。
臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中曾經(jīng)說(shuō)：“中華民族是一個(gè)圓，周長(zhǎng)可大可小，圓心無(wú)處不在，而半徑就是中文(漢字)，漢字就是中華民族的向心力�！边@足以說(shuō)明漢字的重要性。
