世家不同，家風(fēng)?異，每個(gè)家庭家族都有自己的家風(fēng)。小編整理了《好風(fēng)傳家》觀后感，歡迎欣賞與借鑒。
黨員觀看《好風(fēng)傳家》觀后感【篇一】
家風(fēng)有兩大明顯特征，即共同性和傳承性。也就是說(shuō)，第一，家風(fēng)并不是一種個(gè)人德行，而是家庭或家族所有成員都深受影響并普遍表現(xiàn)的一種共同的生活方式和文化氛圍。第二，家風(fēng)并不專(zhuān)指一時(shí)一事，它必須是家庭或家族在長(zhǎng)期生活當(dāng)中形成的并且能延續(xù)影響后代。不具備這兩個(gè)因素，不能稱(chēng)為家風(fēng)。
法國(guó)著名作家羅曼?羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“生命不是一個(gè)可以孤立成長(zhǎng)的個(gè)體。它一面成長(zhǎng)，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機(jī)，沿途攝入所聞所見(jiàn)。每一分每一寸的日常小事，都是織造人格的纖維。環(huán)境中每一個(gè)人的言行品格，都是融入成長(zhǎng)過(guò)程的建材，使這個(gè)人的思想感情與行為受到感染，左右著這個(gè)人的生活態(tài)度。環(huán)境給一個(gè)人的影響，除有形的模仿以外，更重要的是無(wú)形的塑造。”羅曼?羅蘭這段話可以理解為家風(fēng)對(duì)人之重要影響的形象說(shuō)明。家庭與家族是以婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系為紐帶的人類(lèi)群體，是社會(huì)的基本組織。任何一個(gè)人都在一個(gè)具體的家庭里生活成長(zhǎng)，其人格的形成與其所處的家庭環(huán)境密切相關(guān)，亦即受其家族家庭之家風(fēng)的感染和影響。這種影響和感染既是一種有意識(shí)、有目的的弘揚(yáng)與提倡，是一種明明白白的教諄與要求，也是一種潛意識(shí)的熏陶和無(wú)形的塑造，是一種耳濡目睹、言傳身教、日積月累、潛移默化的結(jié)果。它既可能是積極的，也有可能是消極的。良好的家庭自然家風(fēng)高尚，高尚的家風(fēng)自然英才輩出。家風(fēng)不正，世風(fēng)日下，當(dāng)然也免不了庸才、廢才、甚至頑劣之徒、不良之輩。盜跖曰：“盜亦有道�！痹诂F(xiàn)代社會(huì)，有的家庭依賴(lài)乞討蓋房起樓，有的整個(gè)村莊依靠造假發(fā)財(cái)致富，影響他們的，就是一種以恥為榮的惡劣觀念。
孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也�！敝腥A民族是建立在以家庭為社會(huì)本位的民族，家庭對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)都是希望和寄托，不僅有濃厚的親和力和凝聚力，而且有很強(qiáng)大的影響力和約束力。成家、保家、發(fā)家、興家，是一代又一代無(wú)數(shù)炎黃子孫的夢(mèng)想、追求與使命。因此，從古自今，中國(guó)人都十分重視家風(fēng)的建設(shè)，許多家庭家族均以擁有良好家風(fēng)而自豪。北周庾信曰：“潘岳之文采，始述家風(fēng);陸機(jī)之辭賦，先陳世德。”北宋司馬光曰：“習(xí)其家風(fēng)�！蹦纤侮懹卧谠�(shī)詞中多次提到：“從來(lái)簡(jiǎn)儉作家風(fēng)”、“春耕秋釣舊家風(fēng)”、“諸孫玉立有家風(fēng)”、“汝曹切勿墜家風(fēng)”。中華傳統(tǒng)文化中也流傳著許多有關(guān)古人家風(fēng)建設(shè)的感人故事，如周公旦誡兒、孔鯉過(guò)庭聞?dòng)?xùn)、孟母擇鄰而居、岳母刺字、包拯遺訓(xùn)、曾國(guó)藩持家教子等;同時(shí)還藏載有很豐富的有關(guān)家風(fēng)建設(shè)的典籍，如北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、北宋司馬光的《溫公家范》、明朝吳麟征的《家誡要言》、清朝朱柏廬的《治家格言》等。在民間百姓千家萬(wàn)戶(hù)當(dāng)中，那些文字上或口頭上的《誡子書(shū)》、《訓(xùn)子令》、《諭子規(guī)》、《教子經(jīng)》、《示兒貼》等家風(fēng)家規(guī)更是五花八門(mén)、形形色色、數(shù)不勝數(shù)，以公開(kāi)或秘密的方式在各個(gè)家庭、家族、宗族中世代流傳。
黨員觀看《好風(fēng)傳家》觀后感【篇二】
家風(fēng)并非小事，關(guān)乎到包括每個(gè)成員在內(nèi)的整個(gè)家庭或家族的思想品德、精神面貌、立世之本、處世之則。有好家風(fēng)的家庭，必然團(tuán)結(jié)和諧和睦，其成員具有高尚的人格、美德、氣質(zhì)和魅力，令人欽佩、贊美和崇敬。家風(fēng)惡劣，長(zhǎng)幼無(wú)序，倫理失常，爭(zhēng)吵分裂，暴戾冷酷，則舉世厭惡、戒備、鄙夷。一個(gè)家庭或家族，可以沒(méi)有沒(méi)有顯赫的家世，殷厚的財(cái)富，但不能沒(méi)有良好的家風(fēng)。良好的家風(fēng)也不是一人一時(shí)一事就能建立，必須依靠家庭家族全體成員共同努力，人人建設(shè)，世代弘揚(yáng)。其中，起舉足輕重作用的，是家庭中的父母，家族中的長(zhǎng)輩。中國(guó)許多古人為了讓后代品行端正，防止兒孫誤入歧途，走上邪路，為家庭成員制定了系列道德準(zhǔn)繩和行為規(guī)范，成為家中一道道不可逾越的紅線，這就是家規(guī)。不少家庭家族的家規(guī)弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，諄諄叮囑，闡理透徹，不僅有神圣的權(quán)威性，而且有強(qiáng)大的說(shuō)服力和威懾力，雖歷經(jīng)滄桑，依然能讓人啟悟，讓人警策。如《朱子治家格言》：“黎明即起，灑掃庭除�！薄耙恢嘁伙�，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱�！薄耙宋从甓I繆，毋臨渴而掘井�！薄拔鹭澮馔庵�(cái)，勿飲過(guò)量之酒。”“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜;見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤。”“刻薄成家，理無(wú)久享;倫常乖舛，立見(jiàn)消亡�！薄爸刭Y財(cái)，薄父母，不成人子�！薄耙�(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥;遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚�！薄拔鹗褎�(shì)力而凌逼孤寡�！薄叭擞邢矐c，不可生妒忌心;人有禍患，不可生喜幸心�！薄凹议T(mén)和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡�！薄白x書(shū)志在圣賢，非徒科第;為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。”……
歷史在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，百姓家規(guī)也在變化。有的依然非常嚴(yán)厲，如戒貪戒驕戒奢，戒淫戒賭戒毒，不吸煙不酗酒。有的則已顯得十分實(shí)際具體，如晚零時(shí)前務(wù)必回家，不允許在外夜宿;不能在家里抽煙。有的讓人感到親切溫馨，如講究衛(wèi)生，天天洗澡;人人必須做家務(wù);自己的房間自己收拾。有的則詼諧有趣，讓人忍俊不住，如完成作業(yè)才能看電視，玩電腦不能超過(guò)一小時(shí);爸爸媽媽不能偷看別人的日記，不管孩子做錯(cuò)什么事情都不能使用暴力。這些家規(guī)簡(jiǎn)明扼要，明白易行，并沒(méi)有固定的模式，大都從家庭實(shí)際出發(fā)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴去規(guī)范，在日積月累中教養(yǎng)，為的是形成現(xiàn)代良好家風(fēng)，實(shí)現(xiàn)幸福家庭的四大目標(biāo)：和諧、文明、健康、富有。
黨員觀看《好風(fēng)傳家》觀后感【篇三】
我從父母那繼承的家風(fēng)是：做人要誠(chéng)實(shí)、善良、勤勞、儉樸、任勞任怨。
誠(chéng)實(shí)，就是不說(shuō)假話，不做虧心?。作風(fēng)上的?能向老婆和兒女公開(kāi)，工作上的?能向群眾和領(lǐng)導(dǎo)公開(kāi)，半夜聽(tīng)到警察砸門(mén)，很坦然，心不必發(fā)慌;
善良，就是于人為善，尊重和善待眾人，敬老愛(ài)幼，同情和協(xié)助有困難的人。對(duì)人對(duì)事要包容，包含，寬容，有容乃大;
勤勞，就是熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)工作，盡心盡力，忠于職守;
儉樸，就是勤儉持家，樸素?zé)o華，不貪婪，不腐敗，不奢侈，不讓費(fèi)，不盤(pán)比，正確處理經(jīng)濟(jì)富余與奢侈的關(guān)系;
任勞任怨，就是做好了工作，工作有了成績(jī)，是本份，是應(yīng)該作的。做了好?，有了成績(jī)，反被人誤解、埋怨、批評(píng)，不氣餒，不記恨，怨而不悔;
我父母墓碑上就刻有誠(chéng)實(shí)、善良、勤勞、儉樸八個(gè)大字，這就是家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)的源頭。
