《千年包公》的主創(chuàng)人員有4人，皆是金熊貓獎(jiǎng)、中國(guó)新聞獎(jiǎng)等獲獎(jiǎng)人;2名協(xié)助人員系包公后代，也是包公研究會(huì)成員;6人組成該片的創(chuàng)作攝制組，其中2包家人是安徽省經(jīng)信委中小企業(yè)服務(wù)中心主任包正軍(包公第34代)，和合肥政法委的包旭東(包公第36代)
【第1篇】
通過(guò)“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，說(shuō)明包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對(duì)貪官污吏鐵面無(wú)私，對(duì)百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年來(lái)，百姓把他也放在心坎里。
今天，觀(guān)看了反腐紀(jì)錄片千年包公，這部記錄片全片共三集，第一集《清心直道》。介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因，通過(guò)包拯嚴(yán)格的家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念，突出包拯清正廉潔家風(fēng)對(duì)世人的深刻影響;北大教授孔繁敏、趙冬梅，研究包公的專(zhuān)家程如峰、李良學(xué)等研究包公的專(zhuān)家學(xué)者影片中先后介紹了有關(guān)情況;良好的家風(fēng)、為人心目中的榜樣通過(guò)同時(shí)代的官員劉筠對(duì)他的影響，將影響一個(gè)人的一生一世;包拯正是受家風(fēng)、榜樣的深刻影響成就了人們世代尊敬和世人傳頌的包公.
第一集《清心直道》，通過(guò)包拯青少年時(shí)期真實(shí)的故事、包拯出仕時(shí)明志詩(shī)，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因;通過(guò)包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念，突出包拯的清正廉潔的家風(fēng)與精神至今仍有深刻影響;通過(guò)同時(shí)代的官員劉筠對(duì)他的影響，呈現(xiàn)北宋仁宗時(shí)代的社會(huì)政治環(huán)境。點(diǎn)面結(jié)合，有理有據(jù)。
第二集《鐵面無(wú)私》，敘述包拯任監(jiān)察御史及開(kāi)封府尹等官職時(shí)，不畏權(quán)貴，彈駭貪官污吏及皇親國(guó)戚的故事，其中以“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”最為精彩，在真實(shí)歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上的用影視劇手法進(jìn)行再現(xiàn)，突出包公鐵面無(wú)私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。
第三集《以民為本》，通過(guò)“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，說(shuō)明包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對(duì)貪官污吏鐵面無(wú)私，對(duì)百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年來(lái)，百姓把他也放在心坎里。通過(guò)再現(xiàn)真實(shí)的包公故事，尋訪(fǎng)包公精神的當(dāng)代體現(xiàn)，力求在觀(guān)眾心里樹(shù)立一位真實(shí)可信的清官而非戲說(shuō)的包公形象。值得一提的是，為最可能精準(zhǔn)的展現(xiàn)宋代歷史與包公形象，劇組在短短幾個(gè)月內(nèi)，采訪(fǎng)了國(guó)內(nèi)，及臺(tái)灣、新加坡等地的幾十位包拯研究學(xué)者及宋史專(zhuān)家。
【第2篇】
包拯是中國(guó)歷史上著名的清官。包拯之名，成為清廉的象征�！褒垐D包公，生平若何?肺肝冰雪，胸次山河。報(bào)國(guó)盡忠，臨政無(wú)阿。杲杲清名，萬(wàn)古不磨。”這世代流傳的詩(shī)句表達(dá)了人民對(duì)包拯的贊美。
包拯平生整治吏治、注重生產(chǎn)、鞏固國(guó)防、舉賢任能、為民請(qǐng)命，頗有政績(jī)，是我國(guó)歷史上的名臣，杰出的清官代表�！端问贰返�316卷《包拯傳》中說(shuō):“拯立朝剛毅，貴戚宦官，為之?dāng)渴�，聞�(wù)邞勚�。人以包拯笑比黃河清，閭里童稚婦女亦知其名，呼曰‘包待制’。京師為之語(yǔ)曰‘關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老�！f制，凡訴訟不得徑造庭下。拯開(kāi)正門(mén)，使得進(jìn)前陳曲直，吏不敢欺�！庇终f(shuō):“拯性峭直，惡吏苛刻，務(wù)敦厚”;“與人不茍合，不會(huì)偽辭色悅?cè)恕�，“平居無(wú)私書(shū)，故人親黨皆絕之”。包拯做過(guò)許多有益于百姓平民的好事，“不愛(ài)烏紗只愛(ài)民”，贏得了世人的敬仰。宋代以來(lái)，關(guān)于包拯的口碑、話(huà)本小說(shuō)、戲劇曲藝乃至當(dāng)代的電影電視就演義了許許多多他清正廉明、剛直不阿的故事，演義的結(jié)果，使包公的形象更豐滿(mǎn)，甚至神化、傳奇化。包公“包青天”成了人們寄托、祈望的理想人物。
對(duì)包拯形象的塑造和傳揚(yáng)始于其身前。而源于宋代的話(huà)本并紅火于元代的包公戲，自明清到近世，不斷發(fā)展，推陳出新，深受老百姓的喜愛(ài)。包拯在“京官”開(kāi)封府尹任上不到一年半光景，描寫(xiě)這一時(shí)期他斷案的故事無(wú)疑是最精彩的華章，傳播之廣，渲染之烈，溶進(jìn)了人們熾熱的“包公情”。
現(xiàn)存18種元代公案戲中，寫(xiě)包公審案斷獄的就達(dá)11種，如無(wú)名氏的《包待制陳州糶米》、關(guān)漢卿的《包待制智斬魯齋郎》等;明清又誕生20種。明代《元曲選》100種里包公戲占10種;打開(kāi)《京劇劇目初探》，可以查到34出包公戲，《金丸記》、《桃花記》、《胭脂記》、《珍珠記》、《雙釘案》、《正朝陽(yáng)》、《鍘美案》、《赤桑鎮(zhèn)》、《鍘包勉》、《砸鑾駕》、《打龍袍》等保留劇目歷久不衰。1993~1995年，長(zhǎng)達(dá)236集的臺(tái)灣電視連續(xù)劇《包青天》風(fēng)靡大陸和臺(tái)、港、澳、東南亞及歐美華人社會(huì)。
舞臺(tái)上的包公形象依“鐵面無(wú)私”漸漸有了“定規(guī)”，即“相貂”(帽翅加長(zhǎng)的宰相帽)、“黑滿(mǎn)”(烏黑濃密的飄胸長(zhǎng)須)、黑蟒(袍)、厚底(靴)且額頭上長(zhǎng)著“月牙”，這月牙兒有“上昭日月”的含義，黑臉(鐵面)包公一出場(chǎng)，就明顯有別于其他人物。包公升堂斷案過(guò)程中一般都有兩樣道具。其一為獨(dú)角獸。傳說(shuō)中斷案的神物，“能辨曲直，見(jiàn)人爭(zhēng)斗就用角去頂壞人”。包拯公案上置有獨(dú)角獸，以示“曲直明鑒”。其二為三口銅鍘。龍頭鍘斬皇親國(guó)戚，虎頭鍘斬貪官污吏，狗頭鍘斬市井刁民。
歷史上的包拯當(dāng)然沒(méi)有傳說(shuō)或舞臺(tái)上的包公那般神奇。他既有政職、軍職，亦有文職，甚至有閑職，還做過(guò)諫官。包拯能流芳百世，恐怕主要在于他的剛直清廉，高風(fēng)亮節(jié)。稍舉幾例:
智審牛舌案。包拯于宋景?四年(1037年)任天長(zhǎng)知縣。某天某農(nóng)戶(hù)前來(lái)報(bào)案，自家耕牛被人將舌頭割掉了眼看將死。包拯讓他回去先把牛殺了吃，過(guò)幾天再來(lái)。誰(shuí)想幾天后那農(nóng)戶(hù)來(lái)時(shí)案子已破了。原來(lái)包拯“等賊上門(mén)”，當(dāng)時(shí)屠宰耕牛是犯罪的，那賊人來(lái)告發(fā)農(nóng)戶(hù)，卻自投羅網(wǎng)。
不持一硯歸。端州(今廣東肇慶)出名硯。歷任官府征貢品時(shí)，都要假朝廷之名多搜刮幾倍乃至幾十倍以中飽私囊。包拯從端州離任時(shí)，卻不帶走一方硯。航船途中發(fā)現(xiàn)一門(mén)生私攜了一方硯臺(tái)，包拯大怒，立命擲于江中，方才繼續(xù)趕路。今肇慶仍有包拯“投硯處”、“洗硯池”景。
疏�；菝窈�。包拯主持開(kāi)封府時(shí)，城池汛期吃緊而城內(nèi)蔡河河道邊常被有權(quán)勢(shì)的官僚占去砌蓋樓房水榭，阻滯了水流。包拯即令限時(shí)拆除，對(duì)過(guò)限不拆的“大人物”則開(kāi)名單上報(bào)朝廷請(qǐng)求降他們的罪。這樣一來(lái)果然靈驗(yàn)，蔡河經(jīng)整治疏竣后水暢其流，百姓稱(chēng)之為“惠民河”。
關(guān)心民疾苦。包拯擔(dān)任御使期間對(duì)西北邊防多有良策。如他提出將青壯年農(nóng)民組織起來(lái)平時(shí)耕作，戰(zhàn)時(shí)打仗，以減輕徭賦，擴(kuò)大兵源。他提議對(duì)京東地區(qū)的一些冶鐵專(zhuān)業(yè)戶(hù)緩征生鐵以讓他們休養(yǎng)生息。他上書(shū)緩征500萬(wàn)石江淮地區(qū)的稻谷，“請(qǐng)支義倉(cāng)米賑給百姓”，以解災(zāi)民燃眉之急。
任人當(dāng)唯賢。包拯晚年做臺(tái)諫時(shí)，積極向朝廷舉薦賢才，同時(shí)彈劾那些貪贓妄為之徒。掌管全國(guó)財(cái)政物資大權(quán)的三司使張堯佐，是仁宗皇帝的寵妃張美人的伯父，聲名狼藉。包拯置個(gè)人安危于不顧，彈劾到底，終于使得張堯佐等人丟了官。
不為親者諱�！傲�，民之表也”，包拯為官?lài)?yán)于律已，生活儉樸，“飲食器用如布衣時(shí)�！比螐]州知府時(shí)，他的外甥犯了法，他依法定罪，毫不留情。他的兒子包綬，為官多年，死后只留下幾卷著述，“無(wú)毫發(fā)所積為后日計(jì)者”。他的孫子包永年也是“了無(wú)遺蓄”，包永年的喪事由兩個(gè)弟弟合力營(yíng)辦，土坑木棺。
包拯曾有遺言:“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰珙刻石，豎于堂屋東壁，以詔后世�！边@段話(huà)作為包公家訓(xùn)，被刊刻于石碑上，豎在堂屋中，作為嚴(yán)格要求子孫后代的“銘”，對(duì)今人也有所啟迪�，F(xiàn)在，包公的這段家訓(xùn)，仍在合肥包公祠中，昭示來(lái)者。
千百年來(lái)，包拯作為不朽的清官形象，早已越過(guò)時(shí)空，為前人和今人，為黃皮膚“龍的傳人”和其他膚色熱愛(ài)中國(guó)、崇尚清廉的外國(guó)人所敬重�！扒逍臑橹伪荆钡朗巧碇\。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞�！卑鍪藭r(shí)寫(xiě)的這首戒廉詩(shī)，體現(xiàn)為民者愿，可作“為政者師”。
