千年包公觀后感1000字4篇

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千年包公觀后感1000字

紀(jì)錄片《千年包公》央視首播 全景展現(xiàn)包公形象

5月23上午,三集高清紀(jì)錄片《千年包公》首映式暨新聞發(fā)布會在包公園清風(fēng)講堂舉行。該紀(jì)錄片力求精準(zhǔn)展現(xiàn)宋代歷史與包公形象,在短短幾個月內(nèi),劇組采訪了國內(nèi)及臺灣、新加坡等地的幾十位包拯研究學(xué)者及宋史專家,堅持真實可靠可信的創(chuàng)作原則,查閱大量歷史文獻(xiàn)資料,摒棄戲說,完全根據(jù)史實,進(jìn)行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實拍攝,力爭呈現(xiàn)真實而生動的歷史故事、有血有肉的包公新形象。

據(jù)了解,《千年包公》由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制,中央電視臺紀(jì)錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制,歷時一年制作完成。該片于5月25日晚8點(diǎn)在中央電視臺紀(jì)錄頻道首播,并于5月27日晚9點(diǎn)25分在安徽衛(wèi)視播出。

《千年包公》首映式暨新聞發(fā)布會現(xiàn)場

《千年包公》自2015年8月正式開拍,劇組成員不顧高溫酷暑與嚴(yán)寒冰凍,克服困難,奔波數(shù)萬公里,先后到臺灣、新加坡、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長、安徽合肥等十幾個地區(qū)與城市,進(jìn)行實景拍攝、專家學(xué)者?訪及歷史再現(xiàn),積累了大量素材與文獻(xiàn)后,于元月開始進(jìn)入后期剪輯,數(shù)易其稿,找差補(bǔ)缺,力求為廣大觀眾呈現(xiàn)一個最為豐滿真實、清廉愛民的包公形象。

堅持廉潔奉公執(zhí)政為民,堅持反腐倡廉依法治國,這既是民心所向,也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想的必由之路。包公事跡和包公精神流傳、綿延千年不絕,并一直為百姓津津樂道,體現(xiàn)了中華民族對廉潔公正的孜孜追求。紀(jì)錄片《千年包公》順時而生,采用現(xiàn)代化的電視手段,為觀眾呈現(xiàn)全新故事場景與視覺享受,依托新穎的藝術(shù)形式展現(xiàn)包公精神的當(dāng)代延續(xù)與傳承,給觀眾以啟迪。據(jù)參與審片的專家學(xué)者評價,此片堪稱國內(nèi)近年來歷史類紀(jì)錄片中的精品力作。

電視紀(jì)錄片《千年包公》首映式在合肥舉行 還原真實包公

5月24日上午,電視紀(jì)錄片《千年包公》首映式暨新聞發(fā)布會舉行。中央紀(jì)委宣傳部正局級紀(jì)檢監(jiān)察專員閻群力,中國曲協(xié)副主席馬小平,中國曲協(xié)分黨組成員、副秘書長黃群;省紀(jì)委副書記車建軍,省紀(jì)委常委、省監(jiān)察廳副廳長張志宏,安徽廣播電視臺黨委書記、臺長、總編輯莊保斌,市委常委、宣傳部部長鐘俊杰,市委常委、市紀(jì)委書記汪學(xué)致等出席首映式。

據(jù)悉,三集高清電視紀(jì)錄片《千年包公》由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制。紀(jì)錄片運(yùn)用先進(jìn)的紀(jì)錄片創(chuàng)作理念,通過再現(xiàn)真實的包公故事,尋訪包公精神的當(dāng)代體現(xiàn)。央視紀(jì)錄頻道定于5月25日20:00起連續(xù)三天播出。

據(jù)了解,和以往包公題材的電視文藝作品不同,紀(jì)錄片《千年包公》堅持真實可靠可信的創(chuàng)作原則,完全根據(jù)史實,摒棄戲說,進(jìn)行人物和實景再現(xiàn),向觀眾呈現(xiàn)一個有血有肉、可親可敬的包拯形象。全片共三集,第一集《清心直道》介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因,通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對他的懷念,突出包拯清正廉潔家風(fēng)對世人的深刻影響;第二集《鐵面無私》在真實歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上用影視劇手法再現(xiàn)“七彈王逵”“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡,突出包拯鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神;第三集《以民為本》通過“斷牛舌案”“匿金案”“陳州折變”“不持一硯歸”等歷史故事,展現(xiàn)包拯以民為本,把百姓利益放在心上的為官為政思想。

千年包公觀后感1000字

包公以清廉剛正形象傳世。人們在日常生活中見到秉公辦事、堅持正義的官員,便常用“包公再現(xiàn)”、“鐵面包公”等話語表示肯定,在自己碰到糾紛或官司之類的麻煩事時,也總是希望能遇到像“包公”一樣的好官、清官。這就是在許多普通百姓心目中存在的“清官情結(jié)”。

包公之所以能給世人留下清官形象,除了他清正廉潔的作風(fēng)外,更主要的正是由于他始終堅持大宋吏律,不唯上,不唯權(quán),敢于不畏權(quán)貴,伸張正義。用現(xiàn)在的話說,就是他能堅持做到依法行政。

因此,面對“清官情結(jié)”,我們既要看到民眾對官員清廉正義、剛正不阿的外在要求,同時更應(yīng)該看到這情結(jié)背后所隱含的要求領(lǐng)導(dǎo)干部依法行政、依法辦案的法治意識。其實,正是由于這種意識,才分外凸顯出包公在當(dāng)今社會依然值得緬懷的價值。

在當(dāng)前的法治社會里,我們評價一個領(lǐng)導(dǎo)干部是否盡職盡責(zé),關(guān)鍵是看他能否堅持依法辦事。尤其在今天我們的各項制度還有待進(jìn)一步健全的情況下,如何依法辦事、能否依法辦事更是對干部提出了挑戰(zhàn)。長久以來存在于人們心目中的“清官情結(jié)”,在當(dāng)今時代其實更應(yīng)該解讀為要求領(lǐng)導(dǎo)干部秉公執(zhí)法、依法行政的“法治情結(jié)”。

面對包公像起誓,在形式上體現(xiàn)了后人對先賢的崇尚,表現(xiàn)了一種學(xué)習(xí)的姿態(tài)。對于走向和諧與法治的今日中國來說,筆者衷心希望這種學(xué)習(xí)姿態(tài)真的能在全社會化為具體行動,并且深入精髓,領(lǐng)會包公身上真正值得體會的法治意識。

千年包公觀后感1000字

包拯,生于北宋咸平二年(999年)。(在《鍘包勉》和《包公賠情》等 戲曲里,說包拯從小受父母遺棄,由包拯大嫂帶養(yǎng)成人,這不符合歷史實際。事實上,包拯的幼少年時代,深受父母寵愛和教養(yǎng)。)

包拯長大后,也極為孝順父母。與包拯同時代的歐陽修,曾經(jīng)彈 劾包拯“素少學(xué)問”。這里的“學(xué)問”,主要不是指讀書和文化水平,而是指不懂人情世故。歐陽修其實不是貶低包拯,而是認(rèn)為包拯“少有孝行,聞于鄉(xiāng)里;晚有直節(jié),著在朝廷”,應(yīng)該給他以 更合適、恰當(dāng)?shù)墓俾殹?包拯的青少年時代,也曾刻苦讀書,所以在他二十九歲時,終于考中了進(jìn)士甲科。按照宋朝規(guī)定,考取進(jìn)士之后,便可以做官。包拯被派到建昌縣(今江西永修)任職。但包拯認(rèn)為父母親年事已高,應(yīng)該盡孝奉養(yǎng)雙親,因而請求回到安徽,在和州(今安徽和縣)做官。但是,父母親希望兒子在自己身邊,包拯便決定辭職回家,在家孝敬父母多年,直到雙親去世,包拯守喪期滿,仍不想離開故土。當(dāng)時,這種封建孝道,受到家鄉(xiāng)人的稱道。近年,安徽合肥發(fā)現(xiàn)了一塊包拯為父親包令儀立的神道碑。碑上陰刻篆書“宋故贈刑部侍郎包公神道碑”十二字。這既是包拯留下的珍貴文物,又是他力盡孝道的見證。

由于家鄉(xiāng)父老的勸告,包拯才離開家鄉(xiāng),離開父母靈地,到天長縣(今安徽天長)任知縣。這時,包拯已是四十歲左右的中年人?刀ㄔ(1040年),包拯又出知端州(今廣東肇慶)。端州出產(chǎn)一種有名的硯臺,叫端硯。端硯每年要向朝廷進(jìn)貢。由于當(dāng)?shù)毓倮艉秃兰澋葘訉蛹哟a克扣,端硯的產(chǎn)量雖多,卻變成了百姓的沉重負(fù)擔(dān)。包拯下令豪強(qiáng)官吏,不得貪污,只能按規(guī)定數(shù)量,向朝廷進(jìn)貢。而他自己,直到離開端州,也不曾想要一方端硯。

或許由于包拯這種鐵面無私的性格,被大臣們賞識,所以朝廷于慶歷三年(1043年)將包拯調(diào)到首都開封。這是自從進(jìn)京考試之后,包拯第二次來到京城。包拯被任命為監(jiān)察御史。當(dāng)時,監(jiān)察御史雖然沒有多大實權(quán),但對包拯來講,卻十分重要。這是因為,從此包拯可以直接參與朝政,并且可以對于朝廷各個方面,尤其是用人等方面,提出看法和建議。實際上,包拯在任監(jiān)察御史期間,確實對北宋的內(nèi)政外交,提出過許多批評和改進(jìn)辦法,并且還曾出使契丹(遼國),出色地完成了任務(wù)。

慶歷六年 (1046年)夏,包拯調(diào)任為三司戶部判官。當(dāng)時的三司是中央財政機(jī)構(gòu),戶部掌管全國戶口、兩稅等,戶部判官協(xié)助三司使的工作。不久,包拯先后擔(dān)任京東、陜西、河北轉(zhuǎn)運(yùn)使,轉(zhuǎn)運(yùn)使負(fù)責(zé)一路(相當(dāng)于省)的財政、監(jiān)察等行政事務(wù)。在地方,包拯十分重視體察民情,要求朝廷讓百姓休養(yǎng)生息而安居樂業(yè).兩年之后,包拯被召回開封,提升為戶部副使。在此期間,他曾前往河北解決軍糧問題,又曾到陜西解決運(yùn)城(今屬山西)鹽業(yè)問題。在河北,他奏請用作養(yǎng)馬的田地,還給地方和農(nóng)民。在運(yùn)城,他改革鹽稅法令,以便利于商販經(jīng)營鹽業(yè)。

出色的工作,利國利民的成效,使包拯在皇祜二年(1050年)被擢升為天章閣待制、知諫院。天章閣是存放朝廷圖書文獻(xiàn)的地方,待制之銜,有名而無權(quán)。包拯又叫包待制,不過是對他的尊稱。然而,知諫院即兼任諫官之職,卻十分重要。諫官的任務(wù)是向皇帝進(jìn)諫朝政的弊端,它可以涉及朝政的所有方面.在包拯兼任諫官期間,不但對橫行不法的權(quán)臣屢次抨擊,而且對時政的許多方面,提出了革新建議?上У氖牵瑑赡曛,包拯改命為龍圖閣直學(xué)士,這也是個虛銜(從此人們又稱他為包龍圖),并且又一次離開京城,到河北、廬州、池州(今安徽貴池),江寧(今江蘇江寧)等地任地方官。直到至和三年(1056年)才回到京城,任開封府尹。嘉祜四年(1059年),包拯以樞密直學(xué)士、權(quán)三司使等官職,上升為當(dāng)時重臣。第二年升任三司使和樞密副使,相當(dāng)于副宰相之職。但是,年過六旬的包拯,這時已經(jīng)夕陽西下。嘉祜七年(1062年)五月二十五日,包拯病死在開封。仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一別,追認(rèn)他為禮部尚書,賜謚“孝肅”,所以包拯死后又叫包孝肅。 他晚年在家里立了一塊石碑,上刻《戒廉家訓(xùn)》道:"后世子孫仕宦,有犯贓者……非吾子若孫也。"他的事跡長期流傳民間,過去小說、戲曲多取為題材。元雜劇已有《陳州糶米》等作品。以后流傳日廣,形成豐富的傳說。遺著有《包孝肅奏議》。

千年包公觀后感1000字

包公,一個震古爍今、世代傳頌的名字。在中國老百姓的心目中,包公集清官、忠臣、名探、神?于一體,成為公平與正義的化身,是萬民景仰的“包青天”。在民間傳說、戲曲舞臺和影視劇中,他不僅秉公執(zhí)法、斷案如神,還能上天入地、服妖降魔,代表著中國民間傳統(tǒng)中的最高人格化期許,千百年來,無人與之比肩。

然而,歷史上真實存在的包公到底是一個什么樣的形象?為什么他在華人世界享有如此崇高的地位?他對后世的影響為何如此之久之大?今天上午,在合肥包公祠舉行的三集高清紀(jì)錄片《千年包公》首映式上,來自北京和安徽兩地的各界人士分享了該片帶來的震撼和啟迪。

紀(jì)錄片《千年包公》由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制,央視紀(jì)錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制。攝制團(tuán)隊自2015 年5月開始策劃調(diào)研,同年8月正式開拍,歷時一年奔波數(shù)萬公里,先后奔赴國內(nèi)的臺灣地區(qū)、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長,以及國外的新加坡等地,進(jìn)行實景拍攝、專家學(xué)者?訪及歷史再現(xiàn),力圖還原一個有血有肉、真實生動的包公形象。

中央紀(jì)委宣傳部正局級紀(jì)檢員、監(jiān)察專員閻群力,安徽省紀(jì)委副書記車建軍,安徽廣播電視臺黨委書記、臺長、總編輯莊保斌,央視紀(jì)錄頻道節(jié)目管理部主任石世侖共同為《千年包公》啟播。

首映式上,安徽省紀(jì)委常委、省監(jiān)察廳副廳長、《千年包公》總監(jiān)制張志宏在致辭中說,合肥是包公故里,包公是歷代清官的典范!敖裉煳覀兣臄z制作《千年包公》電視紀(jì)錄片,就是立足充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化,探索新形勢下引導(dǎo)黨員干部向善向上、廉潔修身、廉潔齊家的廉政文化建設(shè)新路徑!

央視紀(jì)錄頻道節(jié)目管理部主任、《千年包公》監(jiān)制石世侖表示,縱觀包公的一生,可以用16個字來總結(jié),那就是“一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無私、執(zhí)法如山、嫉惡如仇”。他說:“在《千年包公》中,我們力圖透過包公來展示中國優(yōu)秀的廉政文化,紀(jì)錄片對歷史的正本清源價值得以凸顯!

安徽廣播電視臺副總編輯、該片監(jiān)制禹成明感謝各方對該片的支持,他表示,《千年包公》是一部聯(lián)合攝制作品,立項之初就受到中紀(jì)委宣傳部、安徽省紀(jì)委、中央電視臺和安徽廣播電視臺等各級主要領(lǐng)導(dǎo)同志的高度重視,不僅對節(jié)目質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān),還幫助協(xié)調(diào)攝制過程中遇到的困難,力圖將其打磨成一部兼具思想性與藝術(shù)性的紀(jì)錄片精品。

中國人民大學(xué)文學(xué)院教授朱萬曙在發(fā)言中表示,“包公的故事能流傳至今長盛不衰,是因為他真正走向了民間,凝聚了民間文藝的元素,體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。紀(jì)錄片《千年包公》的面世,必然能夠起到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。”

包公第34代傳人、包公精神傳承研究會常務(wù)理事包正軍說,包公表現(xiàn)出的高風(fēng)亮節(jié)是86萬包氏子孫為人處世的楷模,更是中華文化傳統(tǒng)的寶貴財富。他表示,作為一個清官符號,長久以來文藝作品中的包公,其人物性格和內(nèi)心情感幾乎被忽略,而紀(jì)錄片《千年包公》與以往不同的是,它依托豐富而詳實的史料,以包公人生經(jīng)歷為主線,以寫實手法再現(xiàn)了包公的一生,讓“鐵面包公”有血有肉地走向觀眾,展示了包公的可貴、可敬、可親之處。

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