百鳥朝鳳觀后感范文精選

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2016《百鳥朝鳳》觀后感_篇1

作為一個(gè)以寫電影評(píng)論為生的人,我對(duì)吳天明導(dǎo)演,包括第五代之前的很多中國電影,并沒有做太多鉆研,因而,對(duì)《百鳥朝鳳》這樣一部在電影圈被公認(rèn)且尊稱為第五代“教父”的吳天明導(dǎo)演遺作,只能做一些相對(duì)個(gè)人的直覺評(píng)述。

在吳天明導(dǎo)演身上,他代表了當(dāng)下電影產(chǎn)業(yè)逐漸逝去的,值得紀(jì)念與反思的電影傳統(tǒng),尊重電影的本真,尊重電影的匠心以及尊重電影對(duì)于“人”的表達(dá)。無論是人與人的交集交情,還是在以藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行代際劃分的本土電影制作,這種傳統(tǒng)延續(xù)到今時(shí)今日,一再被破壞,被遺棄,人為操作,朝令夕改,最終導(dǎo)致現(xiàn)今觀眾、電影院和電影創(chuàng)作等環(huán)節(jié),丟掉了一脈相承的人文情懷和藝術(shù)品質(zhì)。電影不再被敬畏,電影人不再尊重電影藝術(shù)本身,甚至忙于搞電影的人,完全無暇看好電影了。好電影,大概是指好賣的電影。

作為吳天明導(dǎo)演遺作的《百鳥朝鳳》,它不只是一部推延了兩年才上映的電影。在我看來,它更像是一部經(jīng)典,真摯,又飽含社會(huì)責(zé)任感和傳統(tǒng)文化熱情的電影,保有經(jīng)典電影的敘事邏輯,沉穩(wěn)厚重,珍惜罕見。

而反觀當(dāng)下中國電影界,忙于發(fā)明IP ,網(wǎng)大和微電影之類的新名詞,似乎一旦擁有了類似的自主產(chǎn)權(quán)前沿概念,奔票房數(shù)字去的膽子,又大上了許多。

正因如此,《百鳥朝鳳》此番的上映,更加顯得彌足珍貴。吳天明在其職業(yè)生涯里,除卻自身創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)屢創(chuàng)觀影人次紀(jì)錄的作品之外,尤為令人尊敬的一點(diǎn),他還推薦跟發(fā)掘了當(dāng)時(shí)中國電影的諸多未來新生力量,包括時(shí)下已然堪稱業(yè)界翹楚的第五代張藝謀、陳凱歌、黃建新等!栋嬴B朝鳳》作為吳天明電影生涯的最后絕唱。這電影雖未必一定會(huì)有時(shí)下電影動(dòng)輒五億十億的超高票房,但,它飽含了中國電影最為重要的工藝傳統(tǒng)及文化堅(jiān)守。

電影講述一個(gè)低調(diào)樸實(shí)的老藝人。他是黃土地上代代相傳的嗩吶匠,還有一曲很少被吹奏,只有在德高望重老一輩白事上才能聽聞的《百鳥朝鳳》。

我對(duì)嗩吶與中國電影的記憶,恰好有來自于黃土地的《黃土地》,還有海峽對(duì)岸的《戲夢人生》。布袋戲的音樂一起,必然會(huì)有嗩吶,喧鬧異常。雖然相去天南地北,但是它們都印證了我對(duì)中國文化的精神想象。一部分留在了黃土地,一部分南下,遷徙離散,漂洋過海,最后在臺(tái)灣落地生根。

《百鳥朝鳳》與正本清源無關(guān),它又一次續(xù)寫了吳天明在《變臉》等電影的主題:傳統(tǒng)藝術(shù)何去何從。

天鳴的名字,旁白的存在,都進(jìn)一步強(qiáng)化了這種自我反思。即便有人繼承了衣缽,又該如何面對(duì)*的誘惑沖擊。

這個(gè)無果的沉重話題,電影片尾略顯開放的結(jié)局,也同樣給與觀眾此番的反思。吳天明用電影提出了一個(gè)重大議題,至于問題如何得到關(guān)照及解決,需要今天的電影人和電影觀眾的共同努力。

實(shí)際上,傳統(tǒng)經(jīng)典的影像記憶并沒有那么遙遠(yuǎn)。在《百鳥朝鳳》的小孩戲份身上,你可能會(huì)聯(lián)想到楊瑾導(dǎo)演的《有人贊美聰慧,有人則不》。嗩吶演出和銅管樂團(tuán)打?qū)ε_(tái)時(shí),有如走西口的《美姐》。源自黃土地的原鄉(xiāng)故事,即便審美趣味不同,卻總會(huì)傳達(dá)相似的、根植于這塊土地的風(fēng)俗人情和藝術(shù)理念!栋嬴B朝鳳》的原著故事發(fā)生在貴州,電影里把它搬到了黃河邊的黃土地??那也是吳天明最熟悉的一塊土地。

面對(duì)這類返璞歸真的情節(jié)劇,中國觀眾完全不需要?jiǎng)佑美硇越?jīng)驗(yàn),只需憑借感性去投入觀看。為小孩吸水而笑,聽生猛的鄉(xiāng)土粗口,因樂器悲鳴而震驚,乃至思慕故去的親人。如果參照世人對(duì)嗩吶這款樂器的印象,《百鳥朝鳳》必然是屬于勞苦大眾的底層故事,百鳥齊鳴,與大自然同樂。嗩吶高亢,穿透力強(qiáng),紅白喜事都吹得開。嗩吶匠東奔西走,也有江湖氣。這種寫普通人平凡事不起眼技藝的片子,更是吳天明發(fā)自肺腑的憂心關(guān)注。電影在二十分鐘左右,才吹起嗩吶。四十分鐘進(jìn)入《百鳥朝鳳》主打的白事,最后以黃河岸上不能沒有嗩吶做結(jié),循序漸進(jìn),達(dá)到鳴放情感的高潮。

《百鳥朝鳳》也略有遺憾,故事收?qǐng)鲆廊粠в悬c(diǎn)悲劇性色彩。畢竟時(shí)下經(jīng)濟(jì)浪潮對(duì)傳統(tǒng)技藝的沖擊,并非吳老爺子個(gè)體能輕易抵擋。數(shù)字電影時(shí)代的突飛猛進(jìn),也導(dǎo)致影片呈現(xiàn)的影像質(zhì)感略顯明艷。尤其是與吳天明導(dǎo)演修復(fù)版本的《人生》相比,少了膠片拍攝所特有的影像質(zhì)感。美術(shù)置景上,《百鳥朝鳳》與真實(shí)的時(shí)代變遷也小有差距。反過來,那或許也正說明,中國的變化速度,是何等之快。這不僅導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)的難以生存,甚至也改變了整個(gè)中國電影的生態(tài)環(huán)境。也因?yàn)檫@些遺憾,《百鳥朝鳳》才更像一部古樸但卻堅(jiān)守的經(jīng)典電影。他們經(jīng)受了時(shí)代的考驗(yàn),更加不會(huì)被時(shí)代所遺忘。它的瑕疵,更加能夠彰顯整部電影的光芒。

2016《百鳥朝鳳》觀后感_篇2

《百鳥朝鳳》是流傳于魯、豫、皖等地的優(yōu)秀民間嗩吶曲,因曲中多有模仿鳥鳴之聲,所以得名。

中國第四代導(dǎo)演吳天明(已逝)以此曲為題拍攝了此生最后一部電影,既是對(duì)這一中國民俗唱哀的挽歌,又是在自己生命歷程的終點(diǎn)處畫下的一個(gè)句號(hào)。觀影完畢,可以負(fù)責(zé)的說句,這部電影不會(huì)辜負(fù)觀眾。

當(dāng)今年代,提起吳天明,提起中國“第四代”電影導(dǎo)演,知道的人也許已經(jīng)為數(shù)寥寥,這不奇怪,因?yàn)樗麄兪且蝗簥A在文革與改革開放之間的人,在飽含創(chuàng)作激情的歲月,他們無法盡情施展才華,而真正等到機(jī)會(huì)來臨時(shí),以張藝謀、陳凱歌等人為代表的第五代導(dǎo)演卻已走向國際,聲名遠(yuǎn)蓋過了他們--還未享受過時(shí)光,卻已成了過時(shí)的人,于他們個(gè)人,或于中國電影整體,都是莫大的遺憾。

但或許正是因?yàn)闀r(shí)光短暫,所以他們的聲音才格外動(dòng)人。

拍攝這部《百鳥朝鳳》時(shí),吳天明已是年越古稀的老者,在此之前,他曾以男主角的身份參演過2012上映的電影《飛越老人院》,該角色盡顯老年人的單純可愛,幾乎讓人忘了他內(nèi)在的深沉--

深沉的惦記著中國,中國的文化,文化的傳承。

電影中的嗩吶,以“班”的形式游動(dòng)著演奏,誰家有紅白之事,嗩吶班子便替他們吹奏一場,紅事不多,白事為主。白事,便是替死者演奏,死者的身份越是高貴,吹奏的陣勢就越是高級(jí),二臺(tái),四臺(tái),八臺(tái),所謂《百鳥朝鳳》,便是為最為尊貴的死者準(zhǔn)備的曲目。排擠過他人的,即便是任職四十年的村長,也擔(dān)不起這首曲子;為民獻(xiàn)身的,哪怕是扛著病重的身軀,也要為他奏完此曲。

老一輩質(zhì)樸而又純粹的價(jià)值觀念,就這樣融入了嗩吶這一民俗音樂之中。

不像現(xiàn)在的電影,要么沒東西可講,要么曲里拐彎的去講,老一輩的電影從來不難懂,看過他以前的作品--《人生》,《老井》,《變臉》--就知道了。《百鳥朝鳳》要說的也不多:老人們視為珍寶的東西在新的社會(huì)環(huán)境中無法被原模原樣的留住,便用影像表達(dá)一聲嘆息而已。但是,有些細(xì)節(jié),還是要解釋一下。

電影里有這么個(gè)橋段,一家人有紅事,同時(shí)請(qǐng)了嗩吶班子(游家班)與西洋樂隊(duì),兩邊一起出聲,圖個(gè)新鮮的聽眾們自然的攏向了西洋樂隊(duì)那邊,便有人問:“(嗩吶)還吹不吹?”為了爭一口氣,片中的主角,也是游家班的班主,游天鳴,說了這么一句話:“憑啥不吹,我們又不是來舔他們雞巴的!”此言一出,整個(gè)(上戲)演藝廳的觀眾們一同響起了掌聲。

這掌聲是為游天鳴敢于對(duì)抗西方樂隊(duì)的勇氣響起的?憑心而論,我不這么覺得。對(duì)抗西方的橋段在別的電影里多了去了,我可是沒有一次見過鼓掌的,這一次之所以響起了掌聲,恐怕還是因?yàn)槟莻z個(gè)字,不為別的,因?yàn)樯僖?-在中國的電影里。

不過,現(xiàn)在的電影里雖然少見這兩個(gè)字,但老一輩的作品當(dāng)中可不少見,《神鞭》里的鞭子不就是這么個(gè)隱喻嗎?有段時(shí)間總是說“尋根”文化,這“根”,其實(shí)也包涵這意思,“根”表面是生殖用的,背后的含義是“傳承”。電影當(dāng)中,嗩吶斷了,就是根斷了,象征著這一民俗形式徹底被外來文化給擊潰了。

這樣的電影技巧,還有不少,比如游天鳴第一次用蘆葦桿吸上了水,便活奔亂跳起來,這時(shí)電影恰如其分的插入了魚兒在池塘中跳躍的畫面,又以飛翔的鳥來隱喻孩子的歡快,寄情于景,這樣古老而又親切的剪輯技巧,怕是很難再見了。

很難再見,不代表觀眾就會(huì)珍惜,老實(shí)說,我猜《百鳥朝鳳》的境遇大概與前些年的《闖入者》差別不大:口碑會(huì)好,但票房不會(huì)高,發(fā)行方和觀眾都接受不了。不過,我寫下這篇文章,畢竟不是為了抨擊誰而動(dòng)筆,中國電影起步太晚,培養(yǎng)觀眾對(duì)文藝片的興趣,是個(gè)時(shí)間問題,如果不是機(jī)緣巧合,我恐怕也不會(huì)接觸到它。

但既然接觸到了,我想還是應(yīng)該說些什么:看電影,其實(shí)也是個(gè)尋根的過程,目前的中國電影市場太急于求成,以至于勾勒出的圖景完全是一副光怪陸離的浮華表象,太輕,能給觀眾的充實(shí)感便不多!栋嬴B朝鳳》能給你什么呢?也許你對(duì)嗩吶甚至是音樂都不感興趣,也許你對(duì)民俗甚至是文化也無心過問,但至少,這部電影能讓你強(qiáng)烈的感覺到,在這個(gè)世界上,即便不是中國的、老一輩的,也必定存在著某樣?xùn)|西,值得你傾力去傳承,去保護(hù)。

一部電影,一個(gè)信念,還不夠嗎?

2016《百鳥朝鳳》觀后感_篇3

看《百鳥朝鳳》,既欣慰又悲愴,這種悲欣交集的觀影后感觸許久未有!栋嬴B朝鳳》,既是吳天明導(dǎo)演的遺作,也很有可能是中國電影第四代導(dǎo)演的謝幕之作,至少從電影史學(xué)和美學(xué)意義上是如此。《百鳥朝鳳》表面上是講述陜西民間嗩吶匠人技藝失傳的困局,其實(shí)質(zhì)上是傳統(tǒng)記憶的斷裂,更可以說是中國現(xiàn)實(shí)主義電影在2010年代的無處彷徨的絕境。《百鳥朝凰》不僅是吳天明電影生涯自況的佳作,更是對(duì)1990年代以來中國電影大勢走向的影像搬演,從表至里有著深刻的邏輯自洽,尤其是電影里從生機(jī)盎然的大自然到衰落破敗的演出現(xiàn)場的對(duì)比,如果有可能向死而生還是好的。不過,《百鳥朝鳳》的末尾,高徒在故去的老恩師墳前吹了《百鳥朝鳳》。至于明天,未必有路,一種念想。徐浩峰也有《逝去的武林》,相聲界還有德云社,功夫、電影和相聲無論如何,或雅或俗總是有人欣賞,很多技藝匠人的手段,卻是再也沒有傳人了。

吳天明,祖籍山東,生于陜西,1980年代文化熱時(shí)期西安電影制片廠廠長,著名的電影改革派,人稱“第五代電影導(dǎo)演教父、老恩師”。吳天明的人生,不止是自身作為導(dǎo)演的成就,更是言傳身教、以身為薪的浪漫演義,回望其一生,真真是關(guān)漢卿筆下的銅豌豆,不屈服、不做作、不媚俗、響當(dāng)當(dāng)?shù)恼鏉h子。吳天明就像是影壇的胡耀邦,以其大無畏的領(lǐng)導(dǎo)魅力,犀利有神的藝術(shù)眼光,審視著初出茅廬的第五代電影人,迅速、準(zhǔn)確、徹底的改變了他們的命運(yùn),在那白馬過膝的時(shí)光里,為他們騰挪出一片開闊地帶。對(duì)于張藝謀、陳凱歌、黃建新、田壯壯、周曉文、顧長衛(wèi)、蘆葦、何平等電影人來說,是絕對(duì)意義上的伯樂。吳天明掀起的青春風(fēng)暴,讓西安電影制片廠成為海外電影節(jié)上最著名的中國電影長標(biāo),也讓兩岸三地電影人率先成為朋友,為日后合拍片的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

吳天明和中國電影的傳承,就是《百鳥朝鳳》焦三爺與嗩吶的同構(gòu)。嗩吶,發(fā)明于阿拉伯,公元三世紀(jì)傳播到中國。電影,1895年法國人盧米埃爾發(fā)明,1905年中國人在北京前門拍攝了第一部電影,京劇名角譚鑫培出演《定軍山》。任何偉大的藝術(shù),都需要名角。陶澤如飾演的焦三爺外冷心熱,是無雙鎮(zhèn)、五行莊、禮樂精神的象征,他與弟子游天鳴堅(jiān)持的“白事儀軌”--道德平庸者只吹兩臺(tái),中等的吹四臺(tái),上等者吹八臺(tái),德高望重者才有資格吹“百鳥朝鳳”-- 自然就是孔子所說的“春秋筆法”,便是對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的守護(hù)。山路、塬坡、葦蕩、院落、麥田,絕非獵奇,全然本真。焦三爺和他們的歷代師承,都是無雙鎮(zhèn)人道德的終極評(píng)判者,然而時(shí)過境遷,當(dāng)游天鳴終于出師之后,焦家班改為游家班,紅白事上的嗩吶班被西洋樂隊(duì)沖擊的七零八落,嗩吶匠人生計(jì)都無從維系,更不必說擔(dān)當(dāng)“史官”了。風(fēng)流四散的嗩吶藝人,只有進(jìn)入城市打工才能勉強(qiáng)過活。在《百鳥朝鳳》片尾,吳天明還是給出了一個(gè)稍微令觀眾覺得有那么一點(diǎn)點(diǎn)信心的方案,游天鳴成為洋氣的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承人,似乎嗩吶的傳承有了些許轉(zhuǎn)機(jī)。

然而,正如焦三爺所說“嗩吶是吹給自己聽的”,最高的愉悅感來自于對(duì)自我的獎(jiǎng)賞和肯定。在天資魯鈍的游天鳴與稟賦卓越的藍(lán)玉之間,師父以前者為父親的背影流下的那滴淚而選擇了他,由此而定師徒傳承聯(lián)結(jié)的超驗(yàn)式緣分。日益老去、技法嫻熟、無力回天的焦三爺,當(dāng)然就是吳天明對(duì)自我的喟嘆。為人板正、刻苦勤學(xué)、德行正統(tǒng)的游天鳴,歸根結(jié)底也是少年吳天明的倒影,他本人也曾經(jīng)為了拍電影先曲線考入西安電影制片廠演員訓(xùn)練班,也跟隨第二代電影導(dǎo)演崔嵬學(xué)習(xí),崔嵬的高大人格和藝術(shù)修養(yǎng)深刻影響了吳天明。焦三爺和游天鳴師徒之和,就是吳天明的人生,所以《百鳥朝鳳》便是吳天明的精神自傳。吳天明曾經(jīng)說過“我這一輩子只會(huì)拍電影”,焦三爺和游天鳴也只會(huì)吹嗩吶。電影和嗩吶,都可以表達(dá)對(duì)這塊土地和生活在土地上的人的態(tài)度。壯志未酬的吳天明和游天鳴,對(duì)于當(dāng)前中國電影的票房和紅白事的禮數(shù)都很有些別扭,“這個(gè)樣子”到底為什么?吳天明曾經(jīng)批評(píng)過張藝謀、陳凱歌等人在市場化浪潮的失格,然而這些當(dāng)年的高足也只能是主觀接受、客觀無奈。在吳天明辭世之后,他們表示還是要回歸吳天明指出的道路上去。

吳天明的電影,從《沒有航標(biāo)的河流》、《人生》、《老井》到《變臉》、《百鳥朝鳳》,都是對(duì)植根于中國土壤的人和物的禮贊或批判,從心底生發(fā)出來的想法才能演化為電影,無論是寫實(shí)的還是批判的,都是現(xiàn)實(shí)主義的中國,電影與中國形成有效的、強(qiáng)烈的、營養(yǎng)豐富的互文關(guān)系。顯然,目前的中國電影市場夠大,生產(chǎn)力也蓬勃,然而精神力量不足、兼容并包很不樂觀,想象空間極不充分,只是個(gè)巨嬰而已。中國當(dāng)下更加需要吳天明,中國電影盼天明。

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