【第一篇】
《鑒史問廉》火了，但絕不是“不明覺厲”，而是有其必然因素。我認為啟示主要有以下幾點：
一、扎緊制度的籠子
《鑒史問廉》告訴我們，制度反腐是解決腐敗問題的關(guān)鍵，更是公慎用權(quán)的前提和基礎(chǔ)。
監(jiān)察、刺史制度的設(shè)立是中國封建社會文人政治體制下的重要“防火墻”。獨立監(jiān)察、依法監(jiān)察，極度壓縮了權(quán)力的尋租空間，為官員的依法施政、清廉執(zhí)政戴上了一個“緊箍咒”。一方面，從事監(jiān)察、刺史的官員是經(jīng)過千挑萬選，從德行、才能等多個方面綜合考核嚴格選拔出來的，他們往往是直吏、循吏、能吏的代表。另一方面，國家法典從制度上保障了他們依法監(jiān)察的權(quán)力，手握重權(quán)，尺衡天下，有著代天子以察四野的意味。
無論是體系嚴明的《唐律疏議》，還是震懾四野的《明大誥三篇》，都是制度化反腐的典型。但是，制度的靈魂在于落實，有法不依，執(zhí)法不嚴，違法不究，甚至以言壓法、以權(quán)代法、徇私枉法，即使有了制度也同樣不能起到作用。
二、傳承文化的基因
揚湯止沸，不如釜底抽薪。腐敗產(chǎn)生的根本原因在于滋生腐敗的文化土壤，因此，反腐的根本措施在于扭轉(zhuǎn)人內(nèi)心的是非判斷、價值取向，文化反腐是刮骨療毒的根本與核心。
《鑒史問廉》中所展示的廉潔文化陽春白雪與下里巴人并存，博雅與通俗并在�！冻嗌ｆ�(zhèn)》《楊家將》《四進士》《砸玉碑》等廉政劇目久演不衰，深受觀眾喜愛的原因，便源自人們內(nèi)心濃厚的清官文化情結(jié)。流傳千年的廉潔文化滲透在人們懲惡揚善的價值判斷文化血脈中，綿延不息。
三、筑牢道德的藩籬
做官先做人，官德與人德是相輔相成的關(guān)系。忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)不僅是吏治的規(guī)則底線，更是作為一名社會公民應(yīng)該堅守的道德操守與社會良知。
包拯，寄予了老百姓太多的情感與希望。鐵面無私，正大光明，他代表的是封建社會的公平與正義。不執(zhí)一硯歸的清潔無私，怒鍘包勉的大義滅親，陳州放糧的明察秋毫，阻打鑾駕的公正執(zhí)嚴，直放中門、暢通上訪的愛民情懷，將他推上了清官為政的制高點。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“天下清官第一”的張伯行，“文官不愛財，武官不惜死，則天下太平矣”的岳飛，都為人們在道德取向上樹立了豐碑。
《鑒史問廉》為我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚廉政文化提供了有益探索。在當(dāng)前反腐敗新形勢下，怎樣更好地弘揚廉政文化，為反腐倡廉建設(shè)提供強有力的精神支持，是值得我們深入思考的問題。
正風(fēng)反腐是政治生態(tài)的凈化，也是社會價值觀的重塑。社會存在一些腐敗分子并不可怕，可怕的是人們不以腐敗為恥。所以，反腐也是一場價值觀的較量，廉潔文化與腐敗文化進行著的博弈，社會上的每一個人都是參與者。過節(jié)不送禮、辦事不找人，當(dāng)正氣占據(jù)了上風(fēng)，那些所謂的“潛規(guī)則”也就沒有了市場，公正、誠信、廉潔等社會價值觀才能助推黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭早日取得壓倒性勝利。
黨員干部需要法治思維，也需要德治內(nèi)涵的滋養(yǎng)。在依法治國的大框架下，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，法律的底線不能觸碰，道德的雷池同樣不能逾越。而“禮義廉恥”國之四維、“孝悌忠信禮義廉恥”人之八德正是中華民族千百年來的“基因密碼”，為每一位黨員干部的道德修養(yǎng)提供了豐厚土壤，要加強這方面的學(xué)習(xí)和積累，做到自醒醒人、自達達人。
“不敢腐”、“不能腐”靠重典和制度，而“不想腐”要靠文化。目前，隨著中央布局、各地“落子”，打虎拍蠅碩果累累，形成了懲治腐敗的高壓態(tài)勢，為“不敢腐”、“不能腐”的長效機制建設(shè)提供了有利條件。而若要實現(xiàn)“不想腐”的終極目標(biāo)，除了“硬實力”，還要有“軟實力”，文化之力不可缺席。廉政文化應(yīng)如春風(fēng)化雨，滋潤黨員干部的心靈，使之內(nèi)化于心、外化于行。
必須將傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代精神相結(jié)合，提煉出新的廉政文化。挖掘整理優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化，以史為鑒，古為今用，是我們的責(zé)任與使命。同時，堅持廉政文化與時代精神相結(jié)合，弘揚焦裕祿、楊善洲、史來賀等我黨優(yōu)秀模范的精神，強化黨性鍛煉和宗旨意識，不斷豐富廉政文化新的內(nèi)涵，通過提煉升華，形成富有當(dāng)代特色的廉政文化，才能為實現(xiàn)風(fēng)清氣正、海晏河清的政治生態(tài)奠定堅實的文化基礎(chǔ)。
【第二篇】
眾所周知，一代女皇武則天的墓碑上竟然沒有一個字，這位敢于打破歷史常規(guī)的女皇，給后人出了一個啞謎。有人認為，碑上無字，是武則天有意讓后人和歷史去評價自己的功過是非。且不說這個觀點對錯，無字碑讓我們能感受到，武則天甚是很看重身后之名。歷史是人創(chuàng)造的，每一個人都會在歷史上留名。歷史是公正客觀的。清名與罵名，歷史自有評判，也會銘記。我認為留名需留清名，留一個后人敬仰的清名。
中國歷史上，很多人在居高位權(quán)傾朝野，積累家財富可敵國，掌握天下的生殺大權(quán)，極為煊赫。但他們魚肉百姓，殘害忠良，甚至是出賣國家利益。因而他們的風(fēng)光是短暫的，他們的名字將永遠釘在歷史恥辱柱上，他們身后必將罵名滾滾，遺臭萬年。南宋奸相秦檜在位時，貪污受賄，私通敵國，以“莫須有”的罪名害死抗金名將岳飛，最終在人們的唾罵聲中死去，他的銅像也永遠的跪在岳飛的墓前。據(jù)記載，后世一個秦姓學(xué)子游歷風(fēng)波亭，感慨萬千，提筆寫了兩句詩，“人自宋后少名檜，我到墳前愧姓秦”。罵名影響，竟至于斯!明朝東廠太監(jiān)魏忠賢把持朝政多年，橫征暴斂，殘害忠良，竟還恬不知恥地要求全國各地官員為其建立生祠。生祠沒有延長他的福壽，也掩蓋不住他的滔天罪行，更抹不去他的千古罵名。
有的人死了，他還活著。臧克家這句詩意味深長。很多人雖早已故去，但他們沒有被歷史的大潮淹沒，他們的光榮事跡一直為后人稱道，他們的作為造福一方，影響深遠，他們的功績彪炳史冊，他們的清名流芳千古。戰(zhàn)國時期，淮河支流史河經(jīng)常泛濫，孫叔敖變賣了自己的家產(chǎn)，率領(lǐng)民眾在史河安閘筑壩，引水灌溉農(nóng)田，經(jīng)過改造的史河，直到今天還在造福著當(dāng)?shù)氐陌傩�，他的清名正如史河之水，一直流傳至今。唐朝的韓愈被貶至偏遠的潮州，他沒有自暴自棄，而是在當(dāng)?shù)嘏d修水利，墾荒造田，開辦學(xué)堂，教化萬民。潮州人民為紀(jì)念他，將潮州的小山改名為韓山，樹林改名為韓林。蘇州的蘇堤是人民紀(jì)念蘇軾而命名，錢清江是當(dāng)也地人民為紀(jì)念“一錢太守”劉寵而更名……像這樣留下清名的官員還有很多，他們能真心為民，造福百姓，他們永遠活在人民心中。
有句話說，計利當(dāng)計天下利，留名需留萬世名。不僅要留萬世名，更要萬世清名。而今，我們黨員干部切實踐行黨的宗旨，誠心誠意為人民服務(wù)，黨不會忘記他，人民不會忘記他。像焦裕祿、雷鋒、孔繁森、沈浩、牛玉儒、楊善洲……他們是黨的好干部，人民的好公仆，黨和人民永遠不會忘記他們。即使在經(jīng)濟物質(zhì)高度發(fā)達的今天，他們的事跡依舊激勵每一名黨員，他們豐碑永立，萬古長青。他們的清名永垂不朽。
雷鋒同志說得好，“我們的生命是有限的，而為人民服務(wù)是無限的，我們要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中”。這句話應(yīng)成為每一黨員干部的座右銘。黨員干部應(yīng)樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，做一個有價值的人，一個真心為人民服務(wù)的人，留一個讓后人敬仰的萬世清名。
