要明確讀書的意義,從培養(yǎng)學(xué)生的興趣入手,教給讀書的方法,培養(yǎng)自主讀書的能力�？梢蚤_展做讀書手抄報(bào)來培養(yǎng)學(xué)生的讀書積極性。下面是小編為大家?guī)淼?年級(jí)讀書手抄報(bào)圖片大全，希望大家喜歡。
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一、讀書的好處
“讀萬卷書，行萬里路�！蔽腋兄x著，書引導(dǎo)我暢游世界;我感激著，書給予我豐富的想象;我感動(dòng)著，書讓我明白一個(gè)又一個(gè)真理。
小時(shí)候，我就與美麗的白雪公主、可愛的七個(gè)小矮人、善良的牧鵝公主、法力無邊的金魚交上了朋友。在那個(gè)現(xiàn)實(shí)與想象分不清的年齡，童話教會(huì)了我去愛他人，愛世界。走出天真爛漫的童話時(shí)代，一本本生動(dòng)有趣、引人深思的名著如磁鐵般吸引了我，這對于我這個(gè)讀書如饑似渴的學(xué)生來說，驚喜程度不亞于哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸。名著中保爾?柯察金的鋼鐵般堅(jiān)毅的精神讓我為之折服，海明威描寫西班牙斗牛的場面使我為之震撼……
記得有一天晚上，我在看《美文欣賞》。每看完一個(gè)故事，我都要停下來想一想，把自己的感想記在筆記本上，就這樣不知不覺看到深夜10點(diǎn)多。如果不是媽媽催我睡，我還會(huì)繼續(xù)看，因?yàn)槊恳黄牢亩嘉摇Ｗx書給我?guī)頍o盡的快樂，如果認(rèn)真讀書，便會(huì)走出自己的心靈，進(jìn)入另一個(gè)心靈，與另一個(gè)心靈溝通、交談。讀書也是一種對生活的感悟。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀魯迅的文章使人認(rèn)清社會(huì)的黑暗，讀冰心的文章讓我體會(huì)到愛與希望……每一本書都是一個(gè)朋友，教會(huì)我們?nèi)绾稳タ创睢?/p>
在我眼里，書像一杯可口的果汁，讀書就是在酣暢地解渴;書還像一片誘人的面包，讀書就是在美美地咀嚼;書更像一塊香濃的巧克力，讀書就是在慢慢地品味……在無窮無盡的書籍中，我將繼續(xù)讀書的故事。
二、讀書名人名言
1) 我們讀書時(shí)，是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動(dòng)的過程而已，猶如兒童啟蒙習(xí)字時(shí)，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動(dòng)在讀書時(shí)被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時(shí)，會(huì)覺得很輕松，然而在讀書時(shí)，我們的頭腦實(shí)際上成為別人思想的運(yùn)動(dòng)場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時(shí)常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。??叔本華
2) 讀書是最好的學(xué)習(xí)。追隨偉大人物的思想，是最富有趣味的一門科學(xué)。??普希金
3) 我們可以由讀書搜集知識(shí)，但必須利用思考把糠和麥子分開。??富斯德
4) 閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須學(xué)會(huì)這樣一種本領(lǐng)：選擇最有價(jià)值、最適合自己所需要的讀物。??別林斯基
5) 我讀書總是以少為貴，從不貪多。不怕讀得少，只怕記不牢。??徐特立
6) 書籍是思想的航船，在時(shí)代的波濤中破浪前進(jìn)。它滿載貴重的貨物，運(yùn)送給一代又一代。??培根
7) 韜略終須建新國，奮發(fā)還得讀良書。??郭沫若
8) 旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成。??(清)彭瑞淑
9) 讀書可以培養(yǎng)一個(gè)完人，談話可以訓(xùn)練一個(gè)敏捷的人，而寫作則可造就一個(gè)準(zhǔn)確的人。??培根
10) 讀書使人成為完善的人。??培根
三、巴金的讀書生活
1、一個(gè)人一生讀什么書，往往是他生命軌跡和思想軌跡的反映。作家巴金的讀書生活更是如此。巴金一生著書，一生讀書，著與讀，幾乎融為一體。而讀先于著，大致可以從他讀書的過程看出他思想演變的過程，著作則是其豐碩的結(jié)果。
對于巴金來說，讀書的過程就是思索的過程，思索生活和認(rèn)識(shí)生活的過程。讀與思，讓巴金的思想得以發(fā)展，情感得以升華。從某種意義上，可以說是讀書成就了巴金。
敞開胸膛吸收巴金生在官僚地主的家庭，在地主老爺、太太、少爺、小姐中間生活過相當(dāng)長的時(shí)期。并且，自小就跟著私塾先生學(xué)立身行道、揚(yáng)名顯親的“大道理”，但他為什么沒有成為地主階級(jí)的孝子賢孫，反而像魯迅以其《狂人日記》一樣，以其《家》向幾千年的封建禮教進(jìn)行了猛烈的抨擊和清算?讀書在此間起了極其重要的作用。誠然，巴金也與看門人、聽差、轎夫、廚子做過朋友，對這些“下人”有很深的感情，曾“躺在轎夫床上煙燈旁邊”聽過他們“不少動(dòng)人的故事”，但僅有對他們的“不自覺”的“同情”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。巴金在“五四”運(yùn)動(dòng)的影響下，開始吸收潮水一般涌來的新思想。面對新的時(shí)代，盡管難免“張皇失措”，但他“敞開胸膛盡量吸收”。他從劉師復(fù)、克魯泡特金、高德曼的小冊子和《北京大學(xué)學(xué)生周刊》接受了無政府主義，也從十九世紀(jì)七八十年代俄國民粹派革命家的傳記中吸取過精神力量，還喜歡讀陳望道先生翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》。盡管巴金后來認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)自己的思想“淺薄與混亂”，但正是大量的閱讀，對新思想的廣泛吸收，讓巴金認(rèn)識(shí)到地主階級(jí)是剝削階級(jí)，“我們的上輩犯了罪”，產(chǎn)生了“推翻現(xiàn)在的社會(huì)秩序，為上輩贖罪”的思想，開始學(xué)習(xí)十九世紀(jì)七十年代的俄國青年，“到民間去”。也許巴金最初并未準(zhǔn)備做一個(gè)作家，只是想到“離開家庭，到社會(huì)中去，到人民中間去，做一個(gè)為人民‘謀幸�！母锩摺�，從《巴金的一個(gè)世紀(jì)》(四川文藝出版社)的年譜式記載中也可看出，當(dāng)時(shí)的巴金確實(shí)像一個(gè)職業(yè)革命家那樣活動(dòng)過，但他最后是以一個(gè)作家的身份立身于社會(huì)的。這個(gè)時(shí)期的生活經(jīng)歷、思想發(fā)展、情感積累，為他寫出像《家》那樣的成名作準(zhǔn)備了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而讀書，又是其中極其重要的因素。
2、用腦子思考
巴金曾說，他十幾歲讀《說岳全傳》時(shí)就有一個(gè)需要解答的問題：秦檜怎么會(huì)有那么大的權(quán)力?年輕的心不怕鬼神，想了幾十年，在思路上遇到種種障礙，仍然要順著思路前進(jìn)，終于得到了解答。巴金就是這樣，在思考中讀書，在讀書中思考，對于讀書中遇到的問題，窮追不舍，咬住不放，哪怕一去幾十年。他曾以自己的曾祖為例，贊揚(yáng)獨(dú)立思考的讀書方式。這位曾祖十分服膺明代詩人、畫家文徵明《滿江紅》詞中“笑區(qū)區(qū)一檜竟何能，逢其欲”的觀點(diǎn)。巴金認(rèn)為，在大家叩頭高呼“臣罪當(dāng)誅”、“天王圣明”的時(shí)候，他卻理解文徵明，贊其“誅心之論，痛快淋漓，使高宗讀之，亦當(dāng)汗下”。巴金從這個(gè)例子引申出自己的結(jié)論：“用自己的腦子思考，越過種種的障礙，順著自己的思路前進(jìn)，很自然地得到了應(yīng)有的結(jié)論�！卑徒疬@里所言，我想關(guān)鍵在于能超越種種的“障礙”，舍此安能真正做到獨(dú)立思考?巴金讀書常常不讀“前言”、“后記”，到了二八九十年代，他甚至對此加以提倡，對自己常寫前言后記，比如《愛情三部曲?總序》那樣一寫就是兩三萬字的情形，進(jìn)行反思。事實(shí)上，他的此類文字，總是越寫越短，追求只要瞄準(zhǔn)箭垛，一字更能誅心的效果。這說明，巴金讀書不僅要求自己獨(dú)立思考，也希望讀者獨(dú)立思考，包括讀他本人的書的時(shí)候。
3、在危難中不輟
在巴金的讀書生活中，有一筆需要大書特書，那就是他在危難中不輟讀書，而危難中的讀書，不僅給了他生命的希望之光，而且為他在思想上擺脫奴隸哲學(xué)提供了基礎(chǔ)。
在奉賢上海文化系統(tǒng)“五七干�！�??也就是人們常說的“牛棚”里的危難歲月，巴金偶然得到一本居?堪皮的匯注本《神曲》的《地獄篇》。按巴金的文學(xué)愛好，相較于但丁、莎士比亞、歌德等作家，他更喜歡屠格涅夫、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基和左拉。然而，在危難中與但丁的偶然相遇，不啻在“梅杜薩之筏”上看到救命的檣帆。巴金像發(fā)現(xiàn)了寶貝，但因此書太厚，不便于在“牛棚”管理者(即“無產(chǎn)階級(jí)專政”者)的眼皮底下攜帶，巴金便用一本薄薄的小練習(xí)本將《地獄篇》一曲一曲地抄好，抓住一切機(jī)會(huì)誦讀。巴金后來回憶道：“在地里勞動(dòng)的時(shí)候，在會(huì)場受批斗的時(shí)候，我默誦但丁的詩句，我以為自己是在地獄里受考驗(yàn)。但丁的詩給了我很大的勇氣。讀讀《地獄篇》，想想‘造反派’，我覺得日子好過多了。”在巴金的讀書生活中，這也許是他第二次抄書。巴金的第一次抄書是在他十五六歲的時(shí)候，抄的是《夜未央》和《告少年》，那是在反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期，巴金尚有人身自由。而巴金第二次抄書，是在“無產(chǎn)階級(jí)專政”時(shí)期，巴金已經(jīng)喪失了人身自由。但無論在什么樣的情況下，巴金總是以書本、以文學(xué)濡養(yǎng)著自己的精神和生命。他在“文革”中之所以沒有自殺，這也是原因之一。重要的還在于，此次抄錄、背誦《神曲》，不僅使巴金度過了生命的暗夜，更是巴金走向思想解放的起點(diǎn)�！啊�?yàn)槲覒岩伞Ｅ铩褪恰鬲z’。這是我擺脫奴隸哲學(xué)的開端。”經(jīng)過十年動(dòng)亂那“可怕的一場大夢”，巴金自豪地說：“我不再是‘奴在心者’，也不再是‘奴在身者’，我是我自己，我回到我自己身上了。”這是從讀書，讀《神曲?地獄篇》開始的。這個(gè)開始當(dāng)然是相當(dāng)沉重的，沉重得以人格的喪失為代價(jià)。那時(shí)，巴金在“牛棚”里當(dāng)著“地地道道的機(jī)器人，而且不以為恥地、賣力氣地做著機(jī)器人”，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這是一場大騙局，他開始借著但丁的詩句進(jìn)行自己的思考，直至回到他自己。后來又有一次與但丁的相遇??巴金獲得但丁國際獎(jiǎng)。這，就是偶然中的必然了。
“經(jīng)過我這里走進(jìn)痛苦的城，經(jīng)過我這里走進(jìn)永恒的痛苦??”但丁在《神曲》里這樣寫道。巴金走出“牛棚”之后，所有的痛苦都變成了財(cái)富。盡管，的確有人想用“地獄”、“痛苦”來懲罰那些不安于現(xiàn)狀的人，但巴金像歷史老人那樣預(yù)言：“我相信會(huì)有新的但丁寫出新的《神曲》來�！倍@部“神曲”已經(jīng)由巴老的如椽大筆寫了出來，它就是“說真話的書”??《隨想錄》。不過，準(zhǔn)確地說，它不是“神曲”，而是“人曲”??個(gè)大寫的人、歷史的人擲地作金石聲的心中的吶喊。
