古人有三樁事是最重要的，即所謂的“三立”：立德、立功、立言。立言就是講話和做文章 ，有名的講話記錄下來(lái)，即是語(yǔ)錄，從廣義的角度，也可以算做文章，歸根結(jié)底，立言就是做文章。“文章經(jīng)國(guó)之大事”，是誰(shuí)也馬虎不得的。將文章提到這個(gè)高度，即使那些看破官 場(chǎng)險(xiǎn)惡而隱居在野的人，也不敢漠視它的作用，有的更將著書(shū)立說(shuō)作為一生追求的事業(yè)。士之患在身滅而名不彰。要想使聲名彰明顯著，不外乎兩種途徑，一是他人代己立傳，一是自 己替自己宣傳。自己替自己宣傳，也有兩種辦法，一是寫(xiě)文章吹噓自己，一是寫(xiě)彪炳的千秋的文章。前者不易為人承認(rèn)，牛皮易吹破，做的是無(wú)用功；
而后者則是所有讀書(shū)人所夢(mèng)寐 以求的。所謂名山事業(yè)，使多少人為之而獻(xiàn)身；今人的著書(shū)立說(shuō)帶有很強(qiáng)的功利性質(zhì)。做學(xué)問(wèn)只要敷衍得過(guò)，東抄西摘，七拼八湊，不久便能著作等身，以之夸耀同列，博一個(gè)學(xué)問(wèn)廣 大 的名聲，至于其中的貨色是好是壞，誰(shuí)也不去注意，于是作者便儼然以大學(xué)問(wèn)家自居，順帶的可以招博士生，博士后，去指導(dǎo)更年輕的人去了。古人將學(xué)問(wèn)、文章當(dāng)作崇尚的事業(yè)，其 執(zhí)著認(rèn)真的態(tài)度是今人難以企及的。即如做學(xué)問(wèn)、寫(xiě)文章前的基本功夫——讀書(shū)學(xué)習(xí)，也不易 為今人所達(dá)到。孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎!”說(shuō)的是學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
荀子的《勸學(xué)》 ，頌揚(yáng)的是鍥而不舍、循序漸進(jìn)的學(xué)風(fēng)。明代東林黨人顧憲成的名聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，將讀書(shū)當(dāng)作賞心樂(lè)事來(lái)欣賞，其中滋味，又?jǐn)喾?一般淺人所可知。明代華亭人陳繼儒作的《讀十六觀》，是談讀書(shū)的好文章，其中有云：“ 倪文節(jié)公云：‘ 松聲、澗聲、山禽聲、夜蟲(chóng)聲、鶴聲、琴聲、棋子落聲、雨滴階聲、雪灑窗聲、煎茶聲，皆 聲 之至清者也，而讀書(shū)聲為最。聞他人讀書(shū)聲已極喜，更聞子弟讀書(shū)聲則喜不可勝言者矣。’ 又去：‘天下之事，利害常相半。有全利而無(wú)少害者，惟書(shū)不問(wèn)貴賤貧富老少，觀書(shū)一卷則 有一卷之益，觀書(shū)一日則有一日益，故有全利無(wú)少害也。’讀書(shū)者當(dāng)作此觀。”雖時(shí)移世易，此種心跡，于當(dāng)今之世，雖不可說(shuō)絕對(duì)沒(méi)有，但確實(shí)遠(yuǎn)較古代為少。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大家 只求溫飽、奔小康，讀書(shū)作人的事是很少顧及到的了，更談不到以純審美的方式去讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)與文章。如上所引諸多古人可謂書(shū)癡，做人做到癡，讀書(shū)讀到癡，其卓絕與快樂(lè)之處又 豈是常人所意想得到!
