篇一：讀《文化苦旅》有感
王道士到底是來(lái)了，他背對(duì)著我，我看不到他的內(nèi)心，看不透他的內(nèi)心，余先生說(shuō)，他穿著土布棉衣，畏畏縮縮，原是一個(gè)逃荒的農(nóng)民。為什么說(shuō)他“畏畏縮縮”呢？是因?yàn)樗揪蜎](méi)心沒(méi)肺嗎？還是心中已對(duì)未來(lái)自己做的事感到不恥呢？
一個(gè)道士，當(dāng)了佛教圣地的主人。在莫高窟，大漠孤煙，他們無(wú)人問(wèn)津，無(wú)人關(guān)心，如同守護(hù)他們的僧侶一樣，孤獨(dú)寂寞。
直到有一天，他等來(lái)了命中注定的“伯樂(lè)”??斯坦因。是的，一疊銀元，成交，五箱經(jīng)卷，余先生說(shuō)他怕自己的筆會(huì)不沉穩(wěn)，所以只能簡(jiǎn)略地說(shuō)，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住。
車(chē)隊(duì)出發(fā)了，一位年輕詩(shī)人說(shuō)，斯坦因看到的是凄艷晚霞，那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血，可我不相信斯坦因會(huì)在乎那個(gè)流血的民族，也許，在他眼中，那是上天的微笑，感謝那稀世的文物等來(lái)了知音，而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。
合上書(shū)卷，掩面沉思，這是一場(chǎng)文化的苦旅，那個(gè)王道士，真是個(gè)罪人嗎？我聽(tīng)不到回答。他只是一個(gè)愚昧無(wú)知的農(nóng)民，是來(lái)逃荒的，來(lái)時(shí)并沒(méi)有任何惡意和不可告人的目的。如果追根究底，那就是在對(duì)的時(shí)候遇上了錯(cuò)的人。
時(shí)過(guò)境遷，一切已成定局，我們只能輕聲安慰：“莫高窟，莫高哭”。
篇二：讀《文化苦旅》有感
時(shí)間造就文化的悠久，人類(lèi)編織文化的魅力，而精神與品質(zhì)便成就了文化的靈魂。余秋雨用他敏銳的雙眸和獨(dú)特的視角，穿越神州大地萬(wàn)里河山，帶你感受著歷史的深邃。在他的眼里，一切妖嬈的景物都脫下華麗的衣裳，還復(fù)了最初的本真，因?yàn)檎嬲纳剿粌H僅只是山水，更飽含著人情世故和文化良知。因此，在西天凄艷的晚霞下，我看見(jiàn)了王圓麓，那個(gè)敦煌石窟的罪人；在羅池廟里，我看見(jiàn)了失落的柳宗元；在都江堰旁，我看見(jiàn)了大智大愚的李冰，在天柱山上，我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡……
從他的書(shū)中，我更讀出了歷史人文其實(shí)是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，它同時(shí)擁有嚴(yán)肅與幽默的“雙重性格”。歷史勇敢的記錄著人類(lèi)的一切與自然演變，從盤(pán)古開(kāi)天辟地到不可預(yù)知的宇宙巨變，這一切的一切都被它悄無(wú)聲息的收入囊中，深不可測(cè)，令人神往。但它也有輕松愉悅的時(shí)刻，《洞庭一角》里有一則關(guān)于烏龜?shù)钠媸�，它每年定時(shí)都會(huì)爬回家，從另一個(gè)角度折射出洞庭湖流域風(fēng)土人情的光彩。
古人云：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，而既仁既智者則會(huì)擁有廣闊的胸襟，去欣賞這世間的萬(wàn)物，山山水水，和這一片又一片氤氳著墨香的神奇土地。
每當(dāng)我翻開(kāi)這本書(shū)，便會(huì)有縷縷情思揮之不去，在心頭悄然纏繞，燃起我對(duì)中國(guó)歷史文化深深的向往。我想，余秋雨也是這樣，他并非是在艱苦的漫漫跋涉，而是樂(lè)在其中！
篇三：讀《文化苦旅》有感
初讀余秋雨先生的《文化苦旅》，不知道該以怎樣的的心情來(lái)述說(shuō)。開(kāi)篇便是《道士塔》與《莫高窟》，那個(gè)我生活了十八年的地方，我卻是沒(méi)有一個(gè)游者對(duì)它的解讀深刻。只記得，樂(lè)?和尚開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟，王道士“打開(kāi)了”莫高窟通往世界的大門(mén)，絲路花雨滋潤(rùn)了這方土地……
“大漠的落日下，那吹簫的人是誰(shuí)？任歲月剝?nèi)ゼt裝，無(wú)奈傷痕累累。荒涼的古堡中，誰(shuí)在反彈著琵琶，只等我來(lái)去匆匆，今生的相會(huì)……”一曲《飛天》奏響在耳際，只覺(jué)心中涌起莫名的情愫。那個(gè)熟悉而又陌生的敦煌，那個(gè)生我養(yǎng)我的地方；那個(gè)聞名世界的石窟，那段輝煌燦爛的文化。
眼望茫茫戈壁，四處荒蕪。那片翠綠已被烈日化為干黃，那曾經(jīng)的碧藍(lán)只留下潔白的晶鹽，只有蒼穹依舊是不變的蔚藍(lán)。那高架的鐵塔撐起了多少人的現(xiàn)代夢(mèng)，那縱橫的纜線又牽來(lái)了多少人的小康夢(mèng)。然而，當(dāng)所有的中國(guó)夢(mèng)都實(shí)現(xiàn)的時(shí)候。有誰(shuí)還記得，敦煌，這座古城的夢(mèng)想，千年如一的夢(mèng)想。
曾經(jīng)的她，年輕氣盛，任由祖國(guó)有志青年在她身上開(kāi)采探挖；曾經(jīng)的她，壯志凌云，任由原子彈綻開(kāi)的蘑菇云在她腳邊開(kāi)花；曾經(jīng)的她，豪氣沖天，任由一批批的探索者帶走她的經(jīng)書(shū)卷藏。而如今，她的千瘡百孔誰(shuí)看得見(jiàn)，她的滿懷心酸誰(shuí)味的出，她的一腔苦水又向誰(shuí)傾吐！尋夢(mèng)的路，為何這般艱苦？
篇四：讀《文化苦旅》有感
天寒夜夢(mèng)臺(tái)風(fēng)來(lái)，落霜墻角陰心間。這種歷史風(fēng)格，不囂張也不冷清，一切都在無(wú)聲之中淡漠，在看似平靜中凄涼。伴隨著余秋雨先生的足跡，我愈書(shū)行。不知天一閣，你是否安好。
文化的命運(yùn)交錯(cuò)，你曾記得有一個(gè)叫范欽的年輕書(shū)生，將你充實(shí)，將你覆滿筆墨清香。那一刻，你便有了生命，一種來(lái)自靈魂深處生命的氣息，跳躍不息。也許，這就是書(shū)籍的力量吧，穿越千古而不朽，用看似無(wú)情的文字告訴你人世間無(wú)數(shù)的恩恩怨怨和靈韻成章。縱然世間的一切氣息都隨風(fēng)飄散了，但文字依然可以永留于世，終可傳千古。
但水火無(wú)情，脆弱的文明，被風(fēng)卷殘?jiān)�，支離破碎，散落一地，正如余秋雨老師在書(shū)中那如泣如訴的呼喚：“上天，可憐可憐中國(guó)和中國(guó)的文化吧！”
你只是單一的，迷離的望著遠(yuǎn)方，似乎在等著，等你的主人，等你那些丟失的記憶和沿襲上百年的痕跡。一切的一切，你都默默記著，似乎那時(shí)的你，才是真正的你，才是最美的你。一代文化良知在被喚醒，思考著你存在的真諦。
而你，似乎在哭泣。
天一閣！
歷史的辛酸，伴著淚水，在你空蕩的閣樓中盤(pán)旋。時(shí)光不能永恒，這里寫(xiě)滿了屈辱抗?fàn)�，這里寫(xiě)滿了悲哀華殤。這里終是憑借穿越上百年的風(fēng)骨靈韻得以留存。且問(wèn)你存在的憑據(jù)是什么，也許你存在的憑據(jù)就在歷史長(zhǎng)河中，就在那些不知去向的書(shū)籍中，就在范家人世世代代充滿希望的目光中。輕輕腳步，踏上你飽經(jīng)風(fēng)霜的樓梯，不知道你，天一閣，是否會(huì)想起那個(gè)叫范欽的書(shū)生呢？
任思緒在風(fēng)雨中恣意飛揚(yáng)吧！也許這才是你今生的解脫。
因?yàn)槟阍缫呀?jīng)忘卻，那歷史中沉淀的憂傷。
篇五：讀《文化苦旅之黃州突圍》有感
“烏臺(tái)詩(shī)案”是中國(guó)文化史上毫無(wú)疑問(wèn)的恥辱，一場(chǎng)由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險(xiǎn)些葬送了宋朝江山中最偉大的詩(shī)人，蘇東坡。
被抓的時(shí)候，他幾乎完全不知事情的始末。一群小人在這位大詩(shī)人尚還悠然自得之際，無(wú)比牽強(qiáng)地在他的詩(shī)文中挑挑揀揀，臆測(cè)出一篇“流俗翕然，爭(zhēng)相傳誦，忠義之士，無(wú)不憤惋”的對(duì)政府的譏諷，自此輿論在朝廷中大肆蔓延，這盆臟水，也終于潑到了木秀于林的蘇東坡頭上，將原本處在青山綠水之間的他，一把拉進(jìn)了污濁的泥沼。
泥沼中的蘇東坡，睜著一雙茫然的眼睛，聽(tīng)一群小人將他的詩(shī)文狠狠地錯(cuò)捏，最后完全變了形，面目全非地向他涌來(lái)、將他淹沒(méi)。這位可愛(ài)、高貴而有魅力的詩(shī)人面對(duì)這邪惡、低賤、粗暴的語(yǔ)言和行為系統(tǒng)，笨拙得說(shuō)不出話來(lái)。
直到他經(jīng)受不住這日復(fù)一日、通宵達(dá)旦的連續(xù)逼供，直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口，蘇東坡只能伸出手去，捧起污泥，澆到他的詩(shī)文上去。“于是，他以前的詩(shī)中有‘道旁苦李’，是在說(shuō)自己不被朝廷重視；詩(shī)中有‘小人’字樣，是在譏刺當(dāng)朝大人�！边@樣的黑白顛倒，讓我看了，都覺(jué)得寒心。一段無(wú)比瑰麗的文明，就這樣在骯臟的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。
幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進(jìn)言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩(shī)人。也幸得如此，否則這一步之差，會(huì)讓整個(gè)文化歷史全盤(pán)改易，如今的我們，也不可能閱讀到這么多蘇東坡的筆觸了。
