“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，要想不得‘軟骨病’”就必須持之以恒筑牢理想信念這個(gè)根基，做到嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。歡迎閱讀本文，更多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，歡迎關(guān)注思而學(xué)教育網(wǎng)。
個(gè)人理想信念方面存在的問(wèn)題整改材料
一、當(dāng)代大學(xué)生理想信念存在的問(wèn)題
(一)部分大學(xué)生存在政治信念迷茫的問(wèn)題
1.出現(xiàn)多元化的政治信念。在一項(xiàng)調(diào)查中，大學(xué)生被問(wèn)及政治信念時(shí)，雖然有一半以上的大學(xué)生政治信念堅(jiān)定，但仍然有39.58%的學(xué)生信仰“宗教”、“實(shí)用主義、享樂(lè)主義、拜金主義”、“自由主義”等。這說(shuō)明部分大學(xué)生的政治信念已經(jīng)開始出現(xiàn)多元化。逐漸淡化了共產(chǎn)主義信念，一些學(xué)生認(rèn)為樹立共產(chǎn)主義理想信念還不如追求個(gè)人物質(zhì)利益，從而無(wú)底線地一味追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，缺乏社會(huì)責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。
2.出現(xiàn)多元化的政治方向選擇。當(dāng)代多元文化沖擊下，我國(guó)的部分大學(xué)生政治方向仍然不夠堅(jiān)定，甚至認(rèn)為有沒(méi)有理想信念都是個(gè)無(wú)關(guān)緊要的事情，從而不能很好地利用所學(xué)習(xí)的科學(xué)理論解釋現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題，產(chǎn)生對(duì)自身所信仰的、共產(chǎn)主義理想信念的不堅(jiān)定，進(jìn)而導(dǎo)致他們?cè)谡芜x擇和政治行為時(shí)會(huì)出現(xiàn)偏差和錯(cuò)誤。
3.出現(xiàn)追求功利化的政治參與。隨著科技和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，當(dāng)代大學(xué)生極易受到西方功利主義和實(shí)用主義文化思潮的影響，從而導(dǎo)致部分學(xué)生在參加政治活動(dòng)時(shí)存在情緒化，動(dòng)機(jī)不純，追求功利明顯。在與一些大學(xué)生訪談過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)多數(shù)大學(xué)生都希望自己在大學(xué)階段加入中國(guó)共產(chǎn)黨，但深入了解之后發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)不僅僅是因?yàn)閷?duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰，其主要是為了在報(bào)考公務(wù)員和畢業(yè)找工作時(shí)加重競(jìng)爭(zhēng)的砝碼，帶有明顯的功利性質(zhì)。
(二)部分大學(xué)生存在理想信念缺失的問(wèn)題
1.追求功利化的個(gè)人理想，缺乏道德理想。應(yīng)試教育背景下，許多學(xué)校和家長(zhǎng)把能否考入國(guó)內(nèi)頂尖大學(xué)，能否走上本科院校作為學(xué)校和家長(zhǎng)衡量孩子是否優(yōu)秀的尺度。上大學(xué)之前的任務(wù)就是認(rèn)真學(xué)習(xí)、考取高分，忽略了對(duì)自身思想道德、道德理想的培養(yǎng)，致使大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡漠進(jìn)而缺乏社會(huì)責(zé)任感，只追求功利化的個(gè)人理想，而社會(huì)道德和理想信念出現(xiàn)了缺失和空白。
2.不能正確評(píng)估自己，陷入理想認(rèn)知的困境。由于大學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)、就業(yè)和情感等壓力，各種知識(shí)技能培訓(xùn)班和考證熱潮迭起，部分大學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)自己，盲目地報(bào)班考證。在理想認(rèn)知、信念實(shí)踐上陷入無(wú)法解決的困境。他們希望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值但是又缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備，遇到挫折和困難就止步不前，悲觀失望，還沒(méi)開始便放棄了自己的理想。如果終不好好糾正和解決理想信念存在的這些問(wèn)題，大學(xué)生就逐漸會(huì)在精神家園的迷失中喪失自我，找不到心靈的歸宿，對(duì)于理想信念的焦慮和迷惘會(huì)像瘟疫一樣在大學(xué)生群體中蔓延。
(三)部分大學(xué)生價(jià)值取向扭曲
現(xiàn)階段出現(xiàn)的各種文化相互交流、沖突和融合的局面，使部分大學(xué)生在西方模式的民主和生活方式面前感覺到無(wú)所適從、無(wú)所歸一。雖然大學(xué)生對(duì)本民族和國(guó)家的文化有認(rèn)同，但部分大學(xué)生在價(jià)值取向呈現(xiàn)功利化和低俗化的錯(cuò)誤傾向，在和一些大學(xué)生談話中了解到，一些大學(xué)生對(duì)于政治理論知識(shí)不夠重視，在學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)的時(shí)候只是為了考試及格，修滿學(xué)分順利畢業(yè)，結(jié)果就出現(xiàn)了考前背考題，走出考場(chǎng)忘記課本內(nèi)容的情況。這些大學(xué)生并沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)課上老師所講的理想信念相關(guān)理論知識(shí)的精神實(shí)質(zhì)，所以根本不可能做到在實(shí)際生活中自覺運(yùn)用課上所學(xué)的理論知識(shí)去分析和解決自己所遇到的實(shí)際問(wèn)題。
二、當(dāng)代大學(xué)生的理想信念存在問(wèn)題的原因探析
(一)社會(huì)原因
1.多元文化使理想信念的矛盾性和復(fù)雜性更加突出。隨著網(wǎng)絡(luò)媒介和科技信息的發(fā)展，資本主義的價(jià)值觀念、生活方式也會(huì)影響到我國(guó)的主流文化。由于我國(guó)大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及其精粹所知較少，加上當(dāng)前應(yīng)試教育的影響，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在大學(xué)生的腦海還沒(méi)有扎根的情況下，多元文化已經(jīng)利用各種媒介和渠道大量地、快捷地涌入我國(guó)。這很可能潛移默化地影響和擾亂部分鑒別能力和免疫能力較弱的大學(xué)生，使他們?cè)谒枷肷袭a(chǎn)生錯(cuò)覺，動(dòng)搖了自己的理想信念，沉溺于物質(zhì)享受，精神世界變得困乏，進(jìn)而動(dòng)搖了自己對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，削弱了自己的社會(huì)理想和集體主義價(jià)值觀。
2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)理想信念的消極影響。在一項(xiàng)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)對(duì)于“社會(huì)環(huán)境因素中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大量丑惡現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生理想信念產(chǎn)生的影響占23.1%”，主要表現(xiàn)在：一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利性原則，容易強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)眼前目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)訴求，使一些大學(xué)生把物質(zhì)利益的滿足作為其行為的最高目的，為追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，拋棄自己的理想信念，忽視了確立崇高社會(huì)理想的意義。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主性原則，使大學(xué)生產(chǎn)生“利己主義”傾向，有時(shí)為了實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展而不惜損害他人和集體的利益，這種自私自利的行為嚴(yán)重影響著集體主義觀念和崇高理想信念的樹立。另外，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性、效率性的影響，促使部分大學(xué)生面對(duì)就業(yè)壓力在競(jìng)爭(zhēng)中“投機(jī)取巧”、“弄虛作假”，甚至出現(xiàn)了“不擇手段”。這些不僅不利于積極健康的理想信念的形成，更增加了理想信念教育工作的難度。
3.社會(huì)環(huán)境給理想信念帶來(lái)的消極影響�，F(xiàn)今理想信念教育問(wèn)題的出現(xiàn)在很大程度上是與社會(huì)環(huán)境及其變遷聯(lián)系在一起的。社會(huì)環(huán)境是大學(xué)生理想信念建立和變化的主要外部客觀環(huán)境。良好的社會(huì)環(huán)境有利于正確的理想信念的形成。然而，社會(huì)媒介引導(dǎo)出現(xiàn)的偏差、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的良莠不齊使理想信念教育在不良的社會(huì)環(huán)境發(fā)展，嚴(yán)重干擾了大學(xué)生積極的理想信念的形成，導(dǎo)致部分學(xué)生理想信念迷失、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀價(jià)值觀喪失和信念弱化等現(xiàn)象。此外，社會(huì)出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象等問(wèn)題，一些黨員干部為了一己私利，以權(quán)謀私，這也極易使某些大學(xué)生受到不良影響，對(duì)大學(xué)生樹立正確的理想信念觀帶來(lái)了很大影響和沖擊。
(二)學(xué)校原因
單一的教育灌輸觀念。目前，以人為本的理想信念教育模式一直被淡化。教師在施教時(shí)，沒(méi)有把理想信念教育過(guò)程看作是雙向活動(dòng)，教師一味地灌輸，忽視了大學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性。在教育上，部分教師只注重知識(shí)的傳授和學(xué)生成績(jī)的提高，忽視了自己“教書”和“育人”的雙重責(zé)任。在實(shí)踐上，理想信念教育并沒(méi)有使大學(xué)生課堂所學(xué)的知識(shí)得到實(shí)際運(yùn)用，不能解決自己日常生活中所遇到的實(shí)際問(wèn)題，認(rèn)知和實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。另外，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育過(guò)程中還沒(méi)有充分考慮到大學(xué)生理想信念實(shí)際水平的參差不齊和思想進(jìn)步狀況的層次差異，而用一個(gè)共性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求所有學(xué)生，使理想信念的教育理念陷入“同一性”的誤區(qū)，這就呼吁我國(guó)當(dāng)前的理想信念教育能夠更好地因材施教，能夠不斷更新自身的教育理念。
2.滯后于現(xiàn)實(shí)生活的教育內(nèi)容。目前，我國(guó)理想信念教育的內(nèi)容中對(duì)于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想及職業(yè)理想的教育內(nèi)容的具體闡述還談及較少，談?wù)摷w理想的內(nèi)容居多，致使大學(xué)生不能正確處理社會(huì)理想和個(gè)人理想的關(guān)系，甚至還有部分大學(xué)生在個(gè)人理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)沖突矛盾時(shí)被迫選擇失業(yè)。面對(duì)多元文化帶來(lái)的不良文化因素的誤導(dǎo)，理想信念教育內(nèi)容沒(méi)有與學(xué)生的實(shí)際生活形成契合，使理想信念教育的內(nèi)容脫離實(shí)際，致使大學(xué)生理想信念教育內(nèi)容存在科學(xué)性不足的問(wèn)題。而且，理想信念教育內(nèi)容還不能夠與社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái)，也沒(méi)有很好地把理想信念教育的創(chuàng)新內(nèi)容與傳統(tǒng)的馬克思主義理想信念教育內(nèi)容相結(jié)合，沒(méi)有很好地做到繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，從而使教育內(nèi)容還缺乏吸引力，還顯得空洞而抽象，創(chuàng)新還一直停留在表面，不被學(xué)生接受認(rèn)同。
3.缺乏具有專業(yè)素質(zhì)的教師隊(duì)伍。教育工作者在大學(xué)生理想信念教育過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，他們不僅是理想信念教育理論知識(shí)的教授者，還是促進(jìn)大學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿Γ渌刭|(zhì)的高低直接影響著理想信念教育質(zhì)量的好壞。面對(duì)多元文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，我國(guó)高校理想信念教育工作者的教學(xué)和科研的水平還都有待于進(jìn)一步提高。有些教師極易把馬列主義當(dāng)成教條，使理論和實(shí)踐相脫節(jié)，理想信念教育在教學(xué)上成為空洞的說(shuō)教。某些教育者沒(méi)有深入研究馬克思主義經(jīng)典著作，也沒(méi)有系統(tǒng)完整地掌握，對(duì)理想信念教育理論的研究還缺乏主動(dòng)性和積極性。這些問(wèn)題的存在已經(jīng)嚴(yán)重影響了理想信念教育工作者的整體結(jié)構(gòu)與素質(zhì)，使其理想信念教育缺乏對(duì)大學(xué)生的吸引力。
(三)家庭原因
1.錯(cuò)位的家庭理想信念的出發(fā)點(diǎn)。現(xiàn)代家庭多為獨(dú)生子女家庭，家里老人更是過(guò)分溺愛自己的孩子，使孩子遇到利益問(wèn)題時(shí)首先想到的就是自己，遇到難以解決的事情選擇逃避和推脫責(zé)任，甚至放棄了自己的理想信念。有些家長(zhǎng)更是將“棍棒底下出孝子”的方法運(yùn)用到理想信念教育上，把自己的理想信念和未達(dá)到的目標(biāo)強(qiáng)加在孩子身上，一旦發(fā)現(xiàn)孩子達(dá)不到自己為其制定的目標(biāo)要求就拳腳相加，導(dǎo)致孩子缺乏自己的理想。某些家長(zhǎng)在日常生活中對(duì)大學(xué)生的理想信念教育還經(jīng)常停留在言語(yǔ)層面的說(shuō)教，要求孩子樹立遠(yuǎn)大的理想信念自身卻缺乏道德約束和行為約束，缺乏對(duì)家庭和社會(huì)的責(zé)任感，也并沒(méi)有把自己在理想信念方面的言行當(dāng)回事，沒(méi)有給大學(xué)生的理想信念教育創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境，為其樹立一個(gè)良好的榜樣。
2.世俗化的家庭理想信念教育觀念。在家庭培養(yǎng)時(shí)，有些家長(zhǎng)只關(guān)注孩子的考試成績(jī)，從上學(xué)開始給孩子灌輸沒(méi)有好成績(jī)就考不上好大學(xué)的思想，導(dǎo)致孩子的目標(biāo)就是考入名牌大學(xué)，孩子實(shí)現(xiàn)不了自己的理想，選擇不了自己的愛好，只能按照家長(zhǎng)的意志選擇自己的人生。然而，將孩子送入大學(xué)以后就放任其自由，對(duì)孩子在大學(xué)期間的成績(jī)和表現(xiàn)全然不知。同時(shí)，現(xiàn)今有些家長(zhǎng)社會(huì)責(zé)任感淡化，對(duì)當(dāng)前社會(huì)的不良現(xiàn)象出現(xiàn)很多不滿情緒，把獲取金錢和撈取實(shí)惠當(dāng)成理想信念教育的價(jià)值準(zhǔn)則，完全忽視了對(duì)孩子正確的人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)。因此，種種錯(cuò)誤的教育已經(jīng)致使自我約束能力差的大學(xué)生無(wú)法形成堅(jiān)定的信念，也沒(méi)有更高的人生理想追求，在學(xué)習(xí)生活中混世度日，不思進(jìn)取、虛度光陰。
3.物質(zhì)化的家庭理想信念教育內(nèi)容。家長(zhǎng)在對(duì)大學(xué)生的教育上重智力培養(yǎng)和物質(zhì)給予，輕視心理、道德和理想信念的教育。現(xiàn)今很多家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望值越來(lái)越高，面對(duì)不斷增加的就業(yè)壓力，家長(zhǎng)為了孩子能夠畢業(yè)后找份高工資、好待遇、夠體面的工作，其大多側(cè)重從個(gè)人理想的角度來(lái)開展理想信念教育，割裂了社會(huì)理想信念與個(gè)人理想信念的緊密聯(lián)系，忽視了從更高的精神道德層面和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值方面開展理想信念教育。因此，家庭教育的物質(zhì)化促使某些大學(xué)生變得自私自利、道德情感冷漠，也阻礙了崇高社會(huì)理想的樹立。
(四)個(gè)人原因
1.大學(xué)生自身心理特點(diǎn)的制約�，F(xiàn)在的大學(xué)生渴望經(jīng)濟(jì)獨(dú)立而自身?xiàng)l件又不具備，因?yàn)闆](méi)有穩(wěn)定的收入來(lái)源，這種自身的矛盾心理特點(diǎn)不斷使他們感受諸多心理矛盾、壓力和沖擊，進(jìn)而使許多大學(xué)生還不能客觀清醒地對(duì)自己理想信念存在的問(wèn)題進(jìn)行辯證的思考。在自我意識(shí)發(fā)展上，以自我為中心的色彩濃厚，他們追求理想，但更加注重現(xiàn)實(shí)。如現(xiàn)在許多大學(xué)生的理想帶有濃厚的功利色彩，在就業(yè)時(shí)都想選擇留在大城市，從事熱門行業(yè)，而較少有人愿意選擇去西部偏遠(yuǎn)地區(qū)工作生活，他們往往會(huì)以現(xiàn)實(shí)作為衡量的尺度選擇先實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人理想。
2.大學(xué)生缺乏主觀努力。首先，馬克思主義理論學(xué)習(xí)不夠。在利益的驅(qū)動(dòng)下，許多大學(xué)生就出現(xiàn)了我們前面已經(jīng)談到的問(wèn)題，他們往往重眼前的現(xiàn)實(shí)利益，缺乏遠(yuǎn)大的理想，總是樂(lè)此不疲地跟風(fēng)，參加各種各樣的職業(yè)資格培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)和證書考試，其學(xué)習(xí)馬克思主義理論往往還停留在只是為了應(yīng)付考試能夠順利通過(guò)，也不能自覺運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)去觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)自我教育。其次，缺乏社會(huì)實(shí)踐能力。理想信念教育不僅是一種思想教育，更是一種實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)代大學(xué)生自身一個(gè)突出的特點(diǎn)是在認(rèn)知上接受崇高的理想信念，但實(shí)踐的踐行能力還比較弱，出現(xiàn)行為與認(rèn)知的偏離。在與同學(xué)相處中，許多學(xué)生在思想上都很愿意主動(dòng)幫助其他的同學(xué)，但真的當(dāng)同學(xué)遇到事情請(qǐng)求幫助的時(shí)候，自己反而退縮甚至覺得不關(guān)自己什么事情，逐漸變得冷漠。再次，缺乏高尚的道德修養(yǎng)，大部分學(xué)生都覺得應(yīng)該具備高尚的道德品質(zhì)，但在實(shí)際行動(dòng)上卻忘記了道德準(zhǔn)則，甚至在大庭廣眾之下為所欲為。在處理兩個(gè)理想關(guān)系上，許多大學(xué)生都表示出了對(duì)崇高社會(huì)理想的認(rèn)同，但在具體行為上，部分學(xué)生還以個(gè)人為中心，集體觀念淡薄，不能自覺地把個(gè)人理想融入到社會(huì)理想中，從而使自身的理想信念出現(xiàn)言行脫節(jié)的現(xiàn)象。
*同志提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，使廣大青年學(xué)生對(duì)新時(shí)期的理想信念教育有了更高層次更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。大學(xué)生的理想信念教育關(guān)系著大學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展，新的形勢(shì)迫切要求加強(qiáng)理想信念教育，其不僅是青年大學(xué)生的拳拳之心，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。
個(gè)人理想信念方面存在的問(wèn)題整改材料
理想信念是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)�，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的根本。指出：“形象地說(shuō)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’�！碑�(dāng)前，一些黨員干部的理想信念存在模糊動(dòng)搖的問(wèn)題，具體表現(xiàn)在：
1.對(duì)共產(chǎn)主義缺乏信仰。黨章中明確規(guī)定黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。既然作為中國(guó)共產(chǎn)黨的黨員，對(duì)共產(chǎn)主義的信仰顯然是必備條件。當(dāng)前，一些黨員對(duì)馬克思主義信仰發(fā)生了動(dòng)搖，開始懷疑共產(chǎn)主義的正確性、可行性，甚至出現(xiàn)了信仰危機(jī)。如果黨員都對(duì)共產(chǎn)主義失去了信仰，那么我們黨就有從內(nèi)部崩塌的危險(xiǎn)，我們黨的事業(yè)也就可能因此而中斷。正所謂理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。
2.對(duì)缺乏信心。是科學(xué)理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物。然而，一些黨員對(duì)缺乏信心，對(duì)、理論體系、制度產(chǎn)生懷疑，對(duì)能否完成的歷史使命心中畫了一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。這種缺乏自信的行為，會(huì)嚴(yán)重影響這些黨員在實(shí)際工作中的效果，會(huì)在黨員隊(duì)伍中產(chǎn)生消極的影響，會(huì)阻礙的不斷完善和發(fā)展。
3.精神空虛。信仰和理想是一個(gè)人的靈魂，的成功，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)，必然要求黨員要有堅(jiān)定的信仰和理想作為強(qiáng)大的精神支柱。一些黨員不知理想信念為何物，迷戀物質(zhì)生活，貪圖安逸享樂(lè)，精神萎靡不振，世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲。這種精神上的空虛導(dǎo)致各種歪風(fēng)邪氣入侵，造成這些黨員不能履行一個(gè)黨員的職責(zé)，甚至成了社會(huì)的反面教材。
4.推崇西方價(jià)值觀念。不同國(guó)家的歷史和文化決定了不同國(guó)家有著不一樣的價(jià)值觀念。目前，我們黨在歷史和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，積極培育和踐行�！俺珜�(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是的高度凝練和集中表達(dá)。然而，一些黨員置中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)于不顧，對(duì)資本主義的價(jià)值觀推崇備至，認(rèn)為那是所謂的“普世價(jià)值”，為資本主義大唱贊歌。這種行為嚴(yán)重背離了共產(chǎn)黨員的信仰，背離了作為共產(chǎn)黨員所追求的、共產(chǎn)主義事業(yè)。
5.熱衷于組織、參加封建迷信活動(dòng)。黨章要求黨員必須是無(wú)神論者和唯物主義者。近年，有的黨員開始重拾封建迷信，遇事不是用馬克思主義哲學(xué)觀去分析去解決，而是求神拜佛。有的黨員無(wú)論在辦公場(chǎng)所還是在私人住所，無(wú)論是公事還是私事，都要請(qǐng)“大師”看風(fēng)水選吉日。這背離了黨員秉持的唯物史觀，背離了實(shí)事求是的精神。如果通過(guò)信奉封建迷信就能實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)，那么我們現(xiàn)在也不用艱苦奮斗搞了。
(二)黨的意識(shí)淡化
黨的意識(shí)是執(zhí)政黨帶有根本性的問(wèn)題。黨員黨的意識(shí)強(qiáng)弱，體現(xiàn)黨員黨性強(qiáng)不強(qiáng)，對(duì)黨忠誠(chéng)不忠誠(chéng)，政治信念堅(jiān)定不堅(jiān)定;黨員黨的意識(shí)強(qiáng)弱，反映一個(gè)政黨的向心力、凝聚力和戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱。如果廣大黨員沒(méi)有黨的意識(shí)，黨就不成其為黨。當(dāng)前，黨員黨的意識(shí)淡化主要表現(xiàn)以下兩個(gè)方面：
1.看齊意識(shí)不強(qiáng)。1945年，毛澤東同志在黨的七大預(yù)備會(huì)議上說(shuō)：“要知道，一個(gè)隊(duì)伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊，向左看齊，向右看齊，向中間看齊，我們要向中央基準(zhǔn)看齊，向大會(huì)基準(zhǔn)看齊�？待R是原則，有偏差是實(shí)際生活，有了偏差，就喊看齊�！敝挥芯邆淇待R意識(shí)，我們黨才能更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、堅(jiān)強(qiáng)有力。然而，還是有那么一些黨員將黨的政治紀(jì)律、政治規(guī)矩束之高閣，我行我素，在黨不言黨、不愛黨、不護(hù)黨、不為黨，發(fā)表一些與黨的理論、政策和中央精神不一致的言論;一些黨員陽(yáng)奉陰違，口號(hào)喊得很響，卻做一些有損黨的形象和人民利益的事情，不思齊、不內(nèi)省，離一名合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)漸行漸遠(yuǎn)。
2.組織紀(jì)律散漫。黨的組織紀(jì)律是黨的組織和黨員必須遵守和維護(hù)黨在組織上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的行為準(zhǔn)則，是處理黨組織之間和黨組織與黨員之間關(guān)系的紀(jì)律。在十八屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上，*同志強(qiáng)調(diào)全黨同志要“相信組織、依靠組織、服從組織，自覺接受組織安排和紀(jì)律約束，自覺維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”。雖然近年處理了一批違反黨的組織紀(jì)律的黨員，但是即便如此，有的黨員依然是有組織無(wú)紀(jì)律，不按規(guī)定參加黨的組織生活;有的黨員不自覺、不主動(dòng)、不按時(shí)交納黨費(fèi)，不僅如此還會(huì)找各種理由來(lái)搪塞;有的黨員散漫慣了，習(xí)慣于爭(zhēng)搶功勞與榮譽(yù)，卻對(duì)黨組織分配的任務(wù)推三阻四，不能按時(shí)足量完成黨組織分配的任務(wù);有的黨員不按黨的組織原則辦事，“敢于”突破組織原則、“善于”與組織玩游戲。
(三)宗旨觀念淡薄
宗旨觀念是什么?簡(jiǎn)而言之，就是共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的觀念。共產(chǎn)黨員必須具備宗旨意識(shí)，時(shí)刻保持宗旨觀念，這樣才能解決好角色定位問(wèn)題，角色定位問(wèn)題解決了，黨員才能腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)地做好人民的公仆，才能俯首甘為孺子牛。當(dāng)前，一些黨員宗旨觀念逐漸淡薄，他們逐漸忘卻了黨員的意義所在，個(gè)人利益逐漸蓋過(guò)了黨的利益、人民的利益，利己主義傾向十分嚴(yán)重。這些具體表現(xiàn)有：
1.漠視群眾疾苦。有一些黨員干部脫離群眾，對(duì)人民群眾面臨的問(wèn)題、困難視而不見，“門難進(jìn)、臉難看、事難辦”，個(gè)別黨員干部為官不為，不當(dāng)人民公仆卻當(dāng)官老爺。
2.與民爭(zhēng)利。黨員就應(yīng)該為人民群眾謀福利，有一些黨員卻反其道而行之，把人民群眾當(dāng)作羔羊，通過(guò)各種方法與民爭(zhēng)利。
3.執(zhí)法不公。這主要出現(xiàn)在執(zhí)法部門中的一些黨員身上，這些黨員執(zhí)法人員在所謂的關(guān)系、利益影響下不能秉公執(zhí)法，往往造成處于弱勢(shì)一方的利益受損。
4.吃拿卡要。這一現(xiàn)象在前些年比較突出，八項(xiàng)規(guī)定等措施實(shí)施以來(lái)得到了有效遏制，但仍然還有一些黨員以身試法，把人民賦予的權(quán)力用于為己謀利，手中有權(quán)、任性而為，動(dòng)輒就敢索取、接受服務(wù)對(duì)象的財(cái)物。
5.假公濟(jì)私。一些黨員干部利用手中的權(quán)力插手相關(guān)領(lǐng)域的工程、采購(gòu)等事項(xiàng)，借以謀取私利，這在審批、工程建設(shè)等領(lǐng)域比較突出，雖然嚴(yán)懲了一批“老虎”“蒼蠅”，但仍存在不收手的現(xiàn)象。
6.在人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全受到威脅時(shí)臨危退縮。黨員宗旨是全心全意為人民群眾服務(wù)。在困難面前，黨員要沖在前面;面對(duì)危險(xiǎn)，黨員要不惜犧牲自己的生命來(lái)保護(hù)人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全�，F(xiàn)實(shí)中，仍存在一些黨員遇到好處往前沖、遇到困難往后撤的現(xiàn)象。
(四)黨員精神不振
廣大黨員只有在工作中保持良好的精神狀態(tài)，保持那么一股勁，才能很好地推動(dòng)黨的事業(yè)，很好地服務(wù)人民。然而，一些黨員打退堂鼓、革命熱情減退。主要表現(xiàn)為：
1.工作消極懈怠。事業(yè)心發(fā)生變化，一些黨員覺得干得多犯錯(cuò)誤的概率就大，多一事不如少一事。
2.擔(dān)當(dāng)意識(shí)消退。一些黨員少作為、不作為，對(duì)工作敷衍應(yīng)付、得過(guò)且過(guò)。
3.不會(huì)為、不善為。一些黨員做表面文章，專注搞另類的形式主義，忽視自身能力的提高，看似天天都很忙，但是遇到關(guān)鍵問(wèn)題時(shí)就表現(xiàn)出不會(huì)為、不善為。
4.逃避責(zé)任。一些黨員遇到矛盾繞道走、碰到困難往后退，把共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用拋到了九霄云外。
(五)道德行為不端
良好的道德行為，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神保障和有力道德支撐。然而，在近年查處的違法違紀(jì)的黨員干部中，我們發(fā)現(xiàn)這些黨員干部普遍存在道德行為不端的問(wèn)題。
1.違反社會(huì)公德。社會(huì)公德，是社會(huì)公共生活的道德準(zhǔn)則，它要求社會(huì)中每個(gè)個(gè)體都要遵守，作為先鋒隊(duì)的黨員更要遵守。然而，社會(huì)生活中仍存在一些黨員不遵守公共秩序、不愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生、不遵守法紀(jì)等行為。
2.違反職業(yè)道德。職業(yè)道德，是黨員在所從事行業(yè)中應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則。有一些黨員在職業(yè)道德的遵守方面表現(xiàn)欠佳，表現(xiàn)為不愛崗敬業(yè)、不真心服務(wù)群眾、學(xué)術(shù)不端、利用職務(wù)便利索賄受賄等。
3.違反家庭美德。家庭美德，是每個(gè)黨員在家庭生活中要遵守的行為準(zhǔn)則，有一些黨員不能做到孝敬老人、關(guān)愛子女、夫妻和睦。
4.不注意個(gè)人品德。雖然相對(duì)于社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德來(lái)說(shuō)，個(gè)人品德是私德，但個(gè)人品德卻是公德的基礎(chǔ)、根源。然而，一些黨員不注意個(gè)人品德，貪圖享受、奢侈浪費(fèi)，有失共產(chǎn)黨員的身份。
二、當(dāng)前黨員隊(duì)伍中存在問(wèn)題的原因
要解決黨員隊(duì)伍中存在的這些問(wèn)題，就必須厘清它們產(chǎn)生的背景和原因。也只有這樣，才能有的放矢，從源頭上予以根除。
(一)當(dāng)今社會(huì)思潮雜陳激蕩
改革開放以來(lái)，社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸多元化，社會(huì)利益多元化、思想觀念復(fù)雜化。開放的社會(huì)中，各種社會(huì)思潮雜陳激蕩。
1.西方的各種思潮進(jìn)入國(guó)內(nèi)。一方面，國(guó)內(nèi)的民眾對(duì)陌生的思想觀念有新鮮感，面對(duì)思想文化領(lǐng)域的開放，開始接觸、了解西方的各種思潮。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)階層不斷分化，一些人開始接受并傳播這些思潮，這其中不乏我們一些黨員的身影。一些黨員私底下的議論、在社交媒體公開發(fā)表的言論，都有很深的這些西方思潮的烙印。黨性意識(shí)不強(qiáng)、宗旨觀念淡薄的黨員就成了這些思潮的俘虜。另一方面，境外敵對(duì)勢(shì)力借機(jī)宣揚(yáng)西方的價(jià)值觀，傳播資本主義的文化，繼續(xù)對(duì)中國(guó)實(shí)施“和平演變”戰(zhàn)略。他們既利用傳統(tǒng)的電影、報(bào)刊等媒介，又利用現(xiàn)代的網(wǎng)站、社交平臺(tái)等新的渠道宣揚(yáng)“普世價(jià)值”、宗教文化等沖擊我國(guó)的，挑戰(zhàn)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)。
2.個(gè)人主義的產(chǎn)生。改革開放以來(lái)，一些黨員受到個(gè)人主義的影響，開始更多地追求個(gè)人的利益。具體到工作中就會(huì)出現(xiàn)以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)而忽視群眾利益、忽視社會(huì)利益乃至黨和國(guó)家利益的行為，一些黨員開始置黨紀(jì)國(guó)法于不顧貪污腐化，個(gè)別黨員為了獲得個(gè)人私利還被境外敵對(duì)勢(shì)力策反，干起投敵賣國(guó)的勾當(dāng)。
