篇一：性格的魅力演講稿
尊敬的各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!我是四三班的郭怡凡，我演講的題目是《習(xí)慣收獲性格，性格決定命運(yùn)》。
我曾經(jīng)在報(bào)刊上看到這樣一個(gè)故事：一家著名的企業(yè)公開(kāi)招聘管理人才，在應(yīng)聘者當(dāng)中，不乏高學(xué)歷的人，口才異常常出眾的人，更有曾經(jīng)從事過(guò)管理工作的人。但是，到了最后，負(fù)責(zé)招聘的企業(yè)老總卻選中了一位在走廊上隨手撿起一張廢紙的應(yīng)聘者。有人問(wèn)企業(yè)老總：“為什么你要選那位不占任何優(yōu)勢(shì)的應(yīng)聘的人呢？”企業(yè)老總說(shuō)，“一個(gè)有好習(xí)慣的員工，就是一座金礦；有這種人格魅力的人，一定可以為公司創(chuàng)造更多的財(cái)富�！笔茄剑�(dāng)一個(gè)人養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，他的人格魅力便會(huì)自然得到提升。
同學(xué)們，聽(tīng)了這則故事，你們一定有許多感想。要知道，今日的習(xí)慣，決定明天的命運(yùn)。因此，在今天的學(xué)習(xí)生活中，我們一定要養(yǎng)成一些好的習(xí)慣，比如：習(xí)慣于主動(dòng)打掃衛(wèi)生，形成熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣；習(xí)慣于說(shuō)聲“謝謝”、“您好”、“對(duì)不起”，形成以禮待人的好習(xí)慣；習(xí)慣于每天堅(jiān)持鍛煉，形成健美的體魄；同學(xué)交往中習(xí)慣于理解、寬容，便能化干戈為玉帛；習(xí)慣于用心去觀察，形成好的觀察能力；習(xí)慣于提前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)，才能形成高效的學(xué)習(xí)方法……。
人們常說(shuō)，“播下一個(gè)行動(dòng)，便會(huì)收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，便會(huì)收獲一種性格；播下一種性格，便會(huì)收獲一種命運(yùn)�！蓖瑢W(xué)們，希望你們從小將“好習(xí)慣，好人生”的種子埋下，用恒心去澆灌，去成就你們生命的精彩！
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
篇二：性格的魅力演講稿
是什么造成項(xiàng)羽最后自刎于烏江的悲��？有人說(shuō)是因?yàn)轫?xiàng)羽的剛愎自用，狂妄自大的性格，但是一個(gè)剛愎自用，狂妄自大的人怎能在聽(tīng)完樊噲咄咄逼人似乎不太禮貌的陳述后，仍能賜酒，賜肉，賜座？有人說(shuō)是因?yàn)轫?xiàng)羽的寡言輕信，曹無(wú)傷的一句“沛公欲王關(guān)中”便使他下定決心殺劉邦，但后來(lái)項(xiàng)伯的一句“令人有大功而擊之，不義也”卻讓他改變了“擊破沛公軍”的主張，立場(chǎng)如此的不堅(jiān)定，是導(dǎo)致他失敗的原因。但是試問(wèn)，項(xiàng)羽是否只聽(tīng)了項(xiàng)伯的勸說(shuō)后便完全打消了殺劉邦的念頭呢？答案是否定的，從項(xiàng)莊舞劍欲殺沛公時(shí)，項(xiàng)羽并沒(méi)有阻止便可得知。
那到底是什么導(dǎo)致項(xiàng)羽最后輸給了劉邦？我認(rèn)為，問(wèn)題并非出現(xiàn)在項(xiàng)羽的缺點(diǎn)上，而是出在他的優(yōu)點(diǎn)上??項(xiàng)羽太過(guò)講義氣了�；仡櫄v史，我們都知道，項(xiàng)羽是一個(gè)十分重感情，講義氣的人，從《鴻們宴》中項(xiàng)伯私自把軍事秘密泄露給敵軍，但項(xiàng)羽知道后仍沒(méi)有以軍法處罰他便可知道。畢竟，項(xiàng)羽和劉邦曾經(jīng)相處過(guò)一段時(shí)間，所以對(duì)于劉邦，項(xiàng)羽也同樣要講講義氣。雖然重情重義在一般人身上是一個(gè)良好的品質(zhì)，但是在項(xiàng)羽身上卻成了他的致命傷，他的重情重義卻成了他人眼中的婦人之仁，并導(dǎo)致他最后錯(cuò)誤地放走了劉邦。正如《農(nóng)夫與蛇》的故事一樣，農(nóng)夫好心地把蛇帶回家卻最后被蛇咬死。
項(xiàng)羽的故事很耐人尋味，引人深思，而我從里面也學(xué)到一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)：我們?cè)谧鋈颂幨聲r(shí)應(yīng)用全面的眼光審時(shí)度勢(shì)，正確地評(píng)估了解自己，不要讓自己的優(yōu)點(diǎn)成為自己的絆腳石。
篇三：性格決定命運(yùn)??曹植的悲劇戰(zhàn)
在中國(guó)文學(xué)史上，建安文學(xué)以其嶄新而爽朗的風(fēng)格備受后世關(guān)注。以三曹(曹操、曹丕和曹植)和七子為代表，各位作家成就非凡，各領(lǐng)風(fēng)騷。其中最負(fù)盛名者莫如曹植。曹植，為曹操第四子，曹丕同母弟，累封為陳王，謚為“忍”，世稱陳思王。曹植文學(xué)才華在其兄曹丕之上，政治才干卻比不上，加上性格的率性純真，導(dǎo)致在政治斗爭(zhēng)的失敗，開(kāi)始其后生的顛沛生活，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，郁郁而終，可以說(shuō)，是他“不自雕勵(lì)、任性而行”的性格釀成了他的悲劇。
曹植生于漢獻(xiàn)帝初平年間，時(shí)值天下大亂，植自幼隨父轉(zhuǎn)徙于軍旅，如其自言是“生乎亂，長(zhǎng)乎軍”。他親歷戰(zhàn)亂，接觸了廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為其創(chuàng)作積累了非常豐富的素材。建安年間，曹操逐漸統(tǒng)一了中原，他網(wǎng)羅了不少文學(xué)之士，為文學(xué)的發(fā)展提供方便。曹植在這種文學(xué)氛圍中極大地發(fā)展了自己的文學(xué)才能。以建安為界，他的創(chuàng)作分前后期，前期寬閑安逸，后期抒寫(xiě)個(gè)人的不幸遭遇。這完全與其性格分不開(kāi)的。
曹植曾是一富貴公子，過(guò)著斗雞走馬、宴飲無(wú)暇的糜爛生活�！抖冯u篇》里說(shuō)：“長(zhǎng)宴坐戲客，斗雞觀閑房�！笨梢哉f(shuō)是整日無(wú)所事事�！睹计酚校骸岸冯u東郊道，走馬長(zhǎng)揪間�！辈贿^(guò)他并沒(méi)有完全沉迷在這種整日斗雞走馬的把戲里，前期有些詩(shī)篇可看出積極進(jìn)取之精神，如《白馬篇》描寫(xiě)渴望征戰(zhàn)沙場(chǎng)，為國(guó)捐軀的英雄精神。有些則有慷慨之氣，如《贈(zèng)丁儀》。雅好慷慨為當(dāng)時(shí)建安風(fēng)氣，不獨(dú)曹植有。這與當(dāng)時(shí)天下大亂人們建功立業(yè)的機(jī)會(huì)多而快，慷慨豪邁的情緒四溢，加之曹操這個(gè)活樣板的榜樣力量，時(shí)人渴創(chuàng)一番事業(yè)。這也是曹植念念不忘去上表自試，望能一展政治抱負(fù)的原因之一。
建安前期，曹植因才干與文學(xué)造詣的不凡得到曹操的寵愛(ài)。當(dāng)銅雀臺(tái)建成時(shí)，曹操讓各子作賦，“植援筆立成”，一下子引起曹操的注意，“異之”�！懊窟M(jìn)見(jiàn)難問(wèn)，應(yīng)聲而對(duì)，特見(jiàn)寵愛(ài)”。曹操因此想立曹植為繼承人，認(rèn)為他是“最可定大事”，對(duì)他寄以很高的期望。本來(lái)，如果按此照樣發(fā)展，他會(huì)接替曹操之位。但是，偏偏他的詩(shī)人的純真率性慢慢為曹操所看不慣，失掉了寵愛(ài)，并招來(lái)曹丕對(duì)他的猜忌。
曹操愛(ài)惜文才，這從他網(wǎng)羅各文人學(xué)士于府中和到大漠去贖回蔡文姬可看出來(lái)。但是，作為政治家、軍事家，他更看重政治品質(zhì)。他不愿意他辛苦一生的江山拱手讓人。他逐漸發(fā)現(xiàn)了曹植“任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)”等壞毛病。作為詩(shī)人，曹植的做法和性格無(wú)可厚非，常人會(huì)認(rèn)為此乃詩(shī)人之特殊。但作為政治家的繼承者，太不穩(wěn)重，易授人話柄，難以服眾。
有以上的缺點(diǎn)，在曹操眼中已失掉資本，即使沒(méi)有曹丕的“以術(shù)相傾”，抬高自己，貶低曹植，曹操也不會(huì)考慮把王位傳給曹植。加上善于機(jī)心的曹丕“御之以術(shù)，矯情自飾”，收買(mǎi)人心，致使宮人左右紛紛為他說(shuō)好話。曹操逐漸把天平傾向曹丕也是必然的。曹丕這一手段后來(lái)為隋煬帝所效仿，同樣是鋪平了通往皇座之道路。不同的是楊勇終于沒(méi)能逃出生天，曹植則保全了性命。
曹植空有政治抱負(fù)而無(wú)政治頭腦，在失掉父親的寵愛(ài)后仍不自知，繼續(xù)任性罔為，不自雕勵(lì)。如有次他居然私自“乘車行馳道中，開(kāi)司馬門(mén)出”。這顯然是不按制度而為！已經(jīng)觸犯了“王法”，使原先認(rèn)為曹植是“兒中最可定大事者”的曹操大為惱火，徹底改變了對(duì)曹植的看法。
大概是想對(duì)曹植作個(gè)警告，也提醒下屬們別忘了自己的本分，曹操殺了曹植的得意謀士楊修。在《三國(guó)演義》里，楊修一句“食之無(wú)味，棄之可惜”的雞肋宣言，猜透了曹操心事。讓曹操感受到威脅，借動(dòng)搖軍心的罪名把楊修的頭掛到營(yíng)門(mén)上去。曹植深受震動(dòng)。此時(shí)此刻，曹植已失去父親的信任了。
曹丕趁機(jī)落井下石。當(dāng)曹操派曹植帶兵去救被關(guān)羽圍困的曹仁時(shí)，曹丕在曹植將行前“逼而醉之”。曹操要召見(jiàn)曹植，醉到成泥的曹植當(dāng)然不能接受命令，這無(wú)疑讓曹操對(duì)曹植的壞印象又加了幾分。曹植的缺乏政治頭腦于此又見(jiàn)一斑。
曹丕稱帝后，對(duì)曹植的猜忌加深，老想找機(jī)會(huì)殺掉心頭大患。一次，他苛刻地要求曹植七步成詩(shī)，故意刁難。曹植作《七步詩(shī)》：“煮豆燃斗箕，漉豉以為汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”以箕豆相煎喻骨肉相殘，內(nèi)中有無(wú)限感傷，其實(shí)又是對(duì)曹丕的冷嘲熱諷。最后，如果沒(méi)有太后的維護(hù)，估計(jì)曹植亦難逃大難。因?yàn)橐圆茇У臑槿撕湍芰�，要在�?shī)中找點(diǎn)什么破綻，不是什么難事。
從此，曹植誠(chéng)惶誠(chéng)恐，屢次遭貶，四處遷徙，生活困頓。但肉體所受之苦比不上心靈創(chuàng)傷之苦。黃初四年，諸侯王入京朝見(jiàn)皇帝，任城王曹彰突然死了，死得不明不白；與白馬王同歸藩地又遭有司橫加干涉，兄弟間生離死別，倍感凄酸。《贈(zèng)白馬王彪》說(shuō)“蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”，對(duì)兄長(zhǎng)曹丕仍有所保留，一來(lái)環(huán)境險(xiǎn)惡，二來(lái)內(nèi)心仍存在幻想，那種對(duì)骨肉親情的幻想。在黃初三年寫(xiě)的《洛神賦》，就表達(dá)了美好愿望幻滅的失落、傷心和苦悶，有冤無(wú)路訴。
在其侄曹睿在位時(shí)，曹植仍沒(méi)有放棄“建永世之業(yè)，留金石之功”的努力，先后上《求自試表》、《求通親親表》、《陳審舉表》。言詞激切，發(fā)夫至誠(chéng)。在經(jīng)歷了曹丕的鐵籠統(tǒng)治后，曹植的思想雖有含蓄一面，但對(duì)其侄，又露出其率性一面，盡管不如以前的“任性而行”，有點(diǎn)兵行險(xiǎn)著之感�；蛟S是想來(lái)個(gè)激將法之類�？上Р茴２⒉辉谝�，于是曹植只得悵然絕望而死。
曹植的一生，勛績(jī)?cè)诤材①x辭之中，有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻受自身性格所困，率性而行，結(jié)果是葬送了自己。
篇四：性格的魅力演講稿
尊敬的各位老師、親愛(ài)的各位同學(xué):
大家上午好!我是五年級(jí)八班的李XX，很高興參加這次演講。今天我演講的題目是《性格決定命運(yùn)》。
我以前在一家報(bào)紙上看到這樣一則故事：一個(gè)著名的公司招聘管理人才，在應(yīng)聘者當(dāng)中，不乏高學(xué)歷的人，也不乏口才非常出眾的人，更有曾經(jīng)從事過(guò)管理工作的人。但是，到了最后，負(fù)責(zé)招聘的企業(yè)老總卻選中了一位在走廊上隨手撿起一張廢紙的應(yīng)聘者。有人問(wèn)企業(yè)老總：“為什么你要選那位不占任何優(yōu)勢(shì)的應(yīng)聘的人呢？”企業(yè)老總說(shuō)，“一個(gè)有好習(xí)慣的員工，就是一座金礦；有這種人格魅力的人，一定可以為公司創(chuàng)造更多的財(cái)富�！笔茄�，當(dāng)一個(gè)人養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，他的人格魅力便會(huì)自然得到提升。
同學(xué)們，聽(tīng)了這個(gè)故事，你們一定有許多感想。要知道，今天的習(xí)慣，決定明日的命運(yùn)。因此，在今天的學(xué)習(xí)生活中，我們一定要養(yǎng)成一些好的習(xí)慣，比如：習(xí)慣于主動(dòng)打掃衛(wèi)生，形成熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣；習(xí)慣于說(shuō)聲“謝謝”、“您好”、“對(duì)不起”，形成以禮待人的好習(xí)慣；習(xí)慣于每天堅(jiān)持鍛煉，形成健美的體魄；同學(xué)交往中習(xí)慣于理解、寬容，便能化干戈為玉帛；習(xí)慣于用心去觀察，形成好的觀察能力；習(xí)慣于提前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)，才能形成高效的學(xué)習(xí)方法……。
人們常說(shuō)，“播下一個(gè)行動(dòng)，便會(huì)收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，便會(huì)收獲一種性格；播下一種性格，便會(huì)收獲一種命運(yùn)�！蓖瑢W(xué)們，希望你們從小將“好習(xí)慣，好人生”的種子埋下，用恒心去澆灌，去成就你們生命的精彩！
演講完畢，不當(dāng)之處請(qǐng)大家多多批評(píng)指正，謝謝大家！
篇五：性格的魅力演講稿
許多善于思考的年長(zhǎng)者，都有這樣的體會(huì)：在人生中有些東西滲透到生活的各個(gè)方面，時(shí)時(shí)處處給人以影響和制約，比如習(xí)慣，比如性格，比如態(tài)度，還有興趣和愛(ài)好等等。這些東西都是人格的構(gòu)成因素，其中尤以習(xí)慣、性格和態(tài)度這三者對(duì)人生的影響最大，所以才有“習(xí)慣影響一生”、“性格決定命運(yùn)”、“態(tài)度決定一切”之說(shuō)。這三個(gè)提法，雖然沒(méi)有
我們常說(shuō)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的概念那樣準(zhǔn)確和理論化，但它們比較直觀、容易體察，所以父母之道理論認(rèn)為，引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)做人時(shí)，應(yīng)當(dāng)把這三個(gè)問(wèn)題緊緊抓住，鼓勵(lì)孩子牢記“三句話”并深刻理解其真正涵義，自覺(jué)地努力超越自我。
正確理解“習(xí)慣影響一生”，興利除弊。
引導(dǎo)孩子正確理解“習(xí)慣影響一生”的根本目的，就是要讓孩子切實(shí)重視習(xí)慣問(wèn)題，激發(fā)其養(yǎng)成良好習(xí)慣，改變不良習(xí)慣的自覺(jué)性。
習(xí)慣是什么？按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：“在長(zhǎng)時(shí)期里逐漸養(yǎng)成的、一時(shí)不容易改變的行為、傾向或社會(huì)風(fēng)尚。”培根說(shuō)：“人的思考取決于動(dòng)機(jī)，語(yǔ)言取決于學(xué)問(wèn)和知識(shí)，而他們的行動(dòng)，則多半取決于習(xí)慣。習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。”也有人說(shuō)：幸福其實(shí)非常簡(jiǎn)單，就取決于你的習(xí)慣。培養(yǎng)一個(gè)好的習(xí)慣，也許你的人生從此就會(huì)改變！
習(xí)慣為什么會(huì)有如此重大的影響作用呢？就因?yàn)椤傲?xí)慣的力量比理智更有恒，更簡(jiǎn)便�！薄傲�(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地很自然地就能發(fā)生作用了�！�
幾年前，當(dāng)幾十位諾貝爾獎(jiǎng)得主聚會(huì)之時(shí)，記者問(wèn)其中一位科學(xué)家：“請(qǐng)問(wèn)您在哪所大學(xué)學(xué)到您認(rèn)為最重要的東西？”這位科學(xué)家平靜地說(shuō)：“在幼兒園�！薄霸谟變簣@學(xué)到了什么？”“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察大自然。”這位科學(xué)家出人意料的回答，講明了兒時(shí)養(yǎng)成良好習(xí)慣對(duì)人一生具有決定性意義。所以，中國(guó)俗語(yǔ)中有“三歲看大，七歲看老”之說(shuō)，其含義之一就是，從兒時(shí)的習(xí)慣如何，便可以推測(cè)其未來(lái)。
教育專家孫云曉從他自己對(duì)148名杰出青年的童年與教育所做的研究中，發(fā)現(xiàn)這些青年之所以成為杰出者，人格因素是最重要的原因；又從一份刊物關(guān)于《115名死刑犯犯罪原因追溯調(diào)查》發(fā)現(xiàn)，這些人的“較差的自身素質(zhì)和日積月累的諸多弱點(diǎn)是他們走上絕路的潛在因素，是罪惡之苗、悲劇之根�！庇谑撬贸鲞@樣的結(jié)論：“一切都是從童年開(kāi)始的。不同的童年造成了杰出青年與死刑犯青年之分，更造成了先進(jìn)青年與平庸青年之分。而這‘不同’的基本點(diǎn)之一就是行為習(xí)慣的不同�！�
每個(gè)人都有自己后天所養(yǎng)成的習(xí)慣，因而成為與他人有所不同的個(gè)體。人們通常按照對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)是否有益，把習(xí)慣分為好習(xí)慣和壞習(xí)慣(也稱不良習(xí)慣)。好習(xí)慣沒(méi)有養(yǎng)成是人生的缺憾，如盧梭所說(shuō)：“在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣，將使他從此以后一生都沒(méi)有思想的能力。”壞習(xí)慣養(yǎng)成了則后患無(wú)窮。如羅曼?羅蘭所說(shuō)：“惡德始于習(xí)慣開(kāi)始之時(shí)。習(xí)慣是銹，它足以使靈魂的鋼鐵腐蝕殆盡�！�
在很大程度上可以說(shuō)，教育就是培養(yǎng)習(xí)慣�？茖W(xué)大師愛(ài)因斯坦曾引用過(guò)這樣一句俏皮話：“如果人們已經(jīng)忘記了他們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)的一切，那么所留下的就是教育�！睋Q句話也可以說(shuō)“忘不掉的才是素質(zhì)”。而習(xí)慣正是忘不掉的最重要的素質(zhì)之一。
習(xí)慣的好與壞，不用專門(mén)設(shè)備和技術(shù)，人們一般都能鑒別，但是應(yīng)該有計(jì)劃、有步驟地幫助孩子培養(yǎng)哪些好習(xí)慣，人們卻往往想的不多。我們?cè)谇懊娓髦v中，曾對(duì)培養(yǎng)良好的飲食習(xí)慣、起居習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等分別做過(guò)闡述，這些內(nèi)容很值得為人父母者充分重視。培養(yǎng)好習(xí)慣和防止壞習(xí)慣，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，一個(gè)好的習(xí)慣形成了，也就是與其相應(yīng)的壞習(xí)慣慣被防止了。
培養(yǎng)良好習(xí)慣的主要方法是“習(xí)育”。所謂“習(xí)育”，是和“化育”相對(duì)應(yīng)的一種“潛教育”。目前我們所強(qiáng)調(diào)的教育，大多都是“顯教育”，即耳提面命，口傳心授，而對(duì)于更本質(zhì)的“潛教育”卻關(guān)注不夠�！皾摻逃卑ā傲�(xí)育”??行為上的培育與“化育”??精神上的培育�！傲�(xí)育”被稱為“社會(huì)遺傳的基因療法”，而社會(huì)遺傳則大體上是由習(xí)得??習(xí)慣??習(xí)服??習(xí)性完成的。即是由最普遍基礎(chǔ)的習(xí)得慢慢過(guò)渡到最根深蒂固的習(xí)性的。所謂習(xí)得，就是由簡(jiǎn)單條件作用下的模仿(這種模仿有許多是自己所意識(shí)不到的)，進(jìn)而沉 入到大腦的最底層而成為潛意識(shí)。在此基礎(chǔ)上，一些不需要特殊練習(xí)，只由于多次重復(fù)而形成的對(duì)于實(shí)現(xiàn)某種自動(dòng)化動(dòng)作的需要便成了習(xí)慣，習(xí)慣對(duì)人的心理產(chǎn)生作用，形成習(xí)服。所謂習(xí)服，就是有機(jī)體經(jīng)過(guò)訓(xùn)練對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了“服水土”之類的現(xiàn)象，它比適應(yīng)更具有意義，因?yàn)闉榱隧槕?yīng)環(huán)境而身體內(nèi)部出現(xiàn)了某些變化，使有機(jī)體對(duì)環(huán)境更為適合，耐力也有所提高。例如，高山缺氧習(xí)服的人，紅血球比一般人多，缺氧耐力比一般人高。正因?yàn)檫@樣，習(xí)服往往需要有一個(gè)時(shí)間較長(zhǎng)的過(guò)程，而一旦習(xí)服后，它的消退也需要經(jīng)過(guò)一段較長(zhǎng)的時(shí)間。由這種習(xí)服，便形成了一個(gè)人的性格或動(dòng)物的習(xí)性。
從上述程序可以看出，習(xí)慣是在習(xí)得的基礎(chǔ)上，由于多次重復(fù)而形成的，因此，完全可以通過(guò)人的自覺(jué)調(diào)控來(lái)培養(yǎng)好習(xí)慣和防止壞習(xí)慣的養(yǎng)成。這項(xiàng)工作，在孩子小的時(shí)候主要靠家長(zhǎng)來(lái)做，隨著孩子逐步長(zhǎng)大，重點(diǎn)要轉(zhuǎn)到啟發(fā)他們自覺(jué)。以往對(duì)一般孩子來(lái)說(shuō)，不管好習(xí)慣還是壞習(xí)慣，大多是無(wú)調(diào)控的情況下自然形成的，因此問(wèn)題不少。當(dāng)年分管教育的副總理李嵐清曾說(shuō)過(guò)：“家庭教育應(yīng)當(dāng)由經(jīng)驗(yàn)育人向科學(xué)育人轉(zhuǎn)變，由片面注重書(shū)本知識(shí)向注重教孩子怎樣正確做人轉(zhuǎn)變，由簡(jiǎn)單命令向平等轉(zhuǎn)變�！蓖ㄟ^(guò)習(xí)育有步驟地培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣，就應(yīng)該是“科學(xué)育人”的重要內(nèi)容。
許多孩子在自控能力真正形成之前，都可能養(yǎng)成一些不良習(xí)慣，因此糾正不良習(xí)慣就成了許多孩子和家長(zhǎng)的重要課題�！凹m正壞習(xí)慣不是一件容易的事，應(yīng)該多用改正工夫，須較養(yǎng)成習(xí)慣時(shí)加一倍力量，常常地作，屢屢地作，方可成功�！痹谶@方面，絕對(duì)需要毅力，也在很大程度上需要提醒和監(jiān)督。比如，對(duì)許多孩子來(lái)說(shuō)，克服“拖拉”的習(xí)慣就很費(fèi)勁兒。其實(shí)，克服拖延的最好時(shí)機(jī)就是“現(xiàn)在”；最好的辦法就是“抓緊”。
“現(xiàn)在”這個(gè)詞對(duì)成功妙用無(wú)窮，而用“明天”、“下禮拜”、“以后”、“將來(lái)某個(gè)時(shí)候”或“有一天”，往往就是“永遠(yuǎn)做不到”的同義詞，有很多好計(jì)劃沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，只是因?yàn)閼?yīng)該說(shuō)“我現(xiàn)在就去做，馬上開(kāi)始”的時(shí)候，卻說(shuō)“我將來(lái)有一天會(huì)開(kāi)始去做�！比绻銜r(shí)時(shí)想到“現(xiàn)在”，就會(huì)完成許多事情；如果常想“將來(lái)有一天”或“將來(lái)什么時(shí)候”，那就一事無(wú)成。
“抓緊”應(yīng)該包含科學(xué)支配時(shí)間和著眼于效率的內(nèi)涵，不能滿足于表面化，因此還有個(gè)選擇與放棄的問(wèn)題。善用時(shí)間者，絕不是處處都上眼，事事都插手，他只能把精力用在必須做好的主要事情上，在這方面父母一定要給孩子一些具體的指導(dǎo)和提示。
正確理解“性格決定命運(yùn)”，揚(yáng)長(zhǎng)避短。
古希臘有一句格言：“性格即命運(yùn)”。這是“性格決定命運(yùn)”的最原始的說(shuō)法。巴甫洛夫認(rèn)為性格是神經(jīng)類型特征和生活環(huán)境影響的“合金”，正是由于這種“合金”中成分組合不同，才使人對(duì)外界影響的態(tài)度和行為方式帶有個(gè)體特色，至此，一個(gè)人的輪廓便大致形成了。正如一句名言說(shuō)的那樣：一個(gè)人種下去的是行為，收獲的是習(xí)慣：種下去習(xí)慣，收獲的是性格；種下去性格，收獲的就是命運(yùn)。
什么是性格？性格是一個(gè)人所特有的感知事物與思考問(wèn)題的傾向或性質(zhì)。性格為什么能決定命運(yùn)？因?yàn)樾愿褚彩且环N能力。
日本教育家鈴木鎮(zhèn)一說(shuō)：“人們常常議論：這個(gè)孩子性格直爽、開(kāi)朗，那個(gè)孩子性格孤僻、陰郁，等等。在這里我希望大家搞清楚：性格就是能力�！彼赋觯昂⒆右簧聛�(lái)，根本不存在什么直爽或孤僻的性格。所謂的性格，很明顯是在孩子們的生命力順應(yīng)環(huán)境條件的過(guò)程中逐步形成的。換句話說(shuō)，性格是孩子的生命力作為生存能力而表現(xiàn)出來(lái)的一種姿態(tài)。直爽性格和孤僻性格，在現(xiàn)實(shí)生活能力方面存在著很大差距。若是直爽性格，就易被他人所接受，社交活動(dòng)范圍廣泛，有走向各種人生道路的可能性。若孤僻性格，社交活動(dòng)范圍就狹窄，做任何事情都不愿同人們直接配合處理，結(jié)果往往是半途而廢，走向人生道路的可能性一直處于關(guān)閉狀態(tài)。由此看來(lái)，性格也是處理一切事情的能力�！庇腥苏f(shuō)得更為形象：“性格好比是水泥柱子的鋼筋鐵骨，而知識(shí)與學(xué)問(wèn)則是澆注的混凝土�！币虼�，“無(wú)論政治、學(xué)習(xí)、技術(shù)和生活中，都是性格決定命運(yùn)�！庇形挥浾卟稍L晚年的投資銀行一代宗師摩根，問(wèn)道：“決定你成功的條件是什么？”老摩根毫不掩飾地說(shuō)：“性格�！庇浾哂謫�(wèn)：“資本與資金何者更為重要？”老摩根一語(yǔ)中的，答道：“資本比資金重要，但更重要的是性格。”確實(shí)，翻開(kāi)摩根的奮斗史，無(wú)論他成功地在歐洲發(fā)行美國(guó)公債，慧眼識(shí)中無(wú)名小卒的建議大搞鋼鐵托拉斯計(jì)劃，還是力排眾議甚至冒著生命危險(xiǎn)推行全國(guó)鐵路聯(lián)合，都是由于他倔強(qiáng)和敢于創(chuàng)新的性格，如果缺少這一條，恐怕有再多的資本也無(wú)法開(kāi)創(chuàng)投資銀行這一偉大開(kāi)創(chuàng)性的事業(yè)。在資本市場(chǎng)，成功的例子鮮見(jiàn)，失敗的例子卻比比皆是，而且失敗者大都輸在性格上。
1998年，華盛頓大學(xué)請(qǐng)來(lái)世界巨富沃倫?巴菲特和比爾?蓋茨演講，當(dāng)學(xué)生們問(wèn)到：“你們?cè)趺醋兊帽壬系圻�要富有？”這一有趣的問(wèn)題時(shí)，巴菲特說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題非常簡(jiǎn)單，原因不在于智商，為什么聰明人會(huì)做一些阻礙自己發(fā)揮全部功效的事情呢？原因在于性格、習(xí)慣和脾氣�！北葼�?蓋茨表示贊同地說(shuō)：“我認(rèn)為沃倫的話完全正確�！卑此麄兊恼f(shuō)法，性格中還包含脾氣和習(xí)慣。好脾氣需要從小就養(yǎng)成，好習(xí)慣也需要長(zhǎng)期訓(xùn)練。所以，許多成功的公司在招聘雇員的時(shí)候，首先注重的是人品和德性。有性格缺陷的人，在實(shí)踐中會(huì)遇到種種障礙，如缺乏自信而導(dǎo)致沉不住氣，或者過(guò)于自信而走向偏執(zhí)；如不善于總結(jié)教訓(xùn)，總是犯同一錯(cuò)誤，或者輕易否定自己，找不到自己的坐標(biāo)系等等。這也證明，與其說(shuō)是學(xué)識(shí)決定成敗，還不如說(shuō)是性格決定勝負(fù)。
現(xiàn)在，“性格決定命運(yùn)”已經(jīng)是一個(gè)無(wú)須論證的命題，古今中外的無(wú)數(shù)實(shí)例都證明了它的普遍性。但是，如何正確理解這一判斷，卻有許多學(xué)問(wèn)。有一本書(shū)，列舉了20多種性格類型，并以典型實(shí)例剖析了各自對(duì)命運(yùn)的利弊影響。比如，堅(jiān)韌型性格成就輝煌的美國(guó)總統(tǒng)林肯，妥協(xié)型性格造就千秋偉業(yè)的唐太宗，畏縮型文學(xué)怪才卡夫卡，敢為型經(jīng)營(yíng)大師皮爾?卡丹，還有孤獨(dú)巨人愛(ài)因斯坦等等。從這些剖析中可以看出，任何性格都有有利和不利的方面，正確理解“性格決定命運(yùn)”并用以指導(dǎo)實(shí)踐，關(guān)鍵在于揚(yáng)長(zhǎng)避短，尤其是自覺(jué)地努力改變自己的性格，以適應(yīng)發(fā)展需要。
人們常說(shuō)“江山易改，本性難移。”但是，也有另一句話說(shuō)，“這個(gè)世間唯一不變的定律就是‘變’”。還是卡耐基說(shuō)得比較準(zhǔn)確：“就多數(shù)人來(lái)說(shuō)，性格幾乎是無(wú)法改變的，但一個(gè)成功的人知道如何抑制自己性格中不利的方面，當(dāng)然，這需要學(xué)習(xí)和鍛煉�！�
這里有兩點(diǎn)需要搞清楚。首先，要相信性格是可變的。據(jù)說(shuō)，人們的性格百分之四十源自基因，百分之六十源于生活環(huán)境，源自生活環(huán)境這部分又是主觀與客觀相結(jié)合的結(jié)果，正如巴甫洛夫所說(shuō)∶“性格是天生與后生的合成，牲格受于祖代的遺傳，在現(xiàn)買(mǎi)生活中又不斷改變、完善�！�。事實(shí)也是如此，不少的人，“吃大鍋飯”時(shí)規(guī)矩沉悶，不愛(ài)與人交往，“下�！敝笞兊没钴S，自主，善解人意，就是有力的證明。同時(shí)，也必須看到性格是難變的，因?yàn)樗臀覀兊纳盍?xí)慣渾為一體。有些行為老是改不掉，不是因?yàn)槟悴恢浪缓�，而是因�(yàn)樗钌盥袢肽闵罾镱^，成為一個(gè)沉陷而難以自拔的習(xí)慣。因此要消除壞的性格，必須得下定決心。
在性格問(wèn)題上，“我就這玩藝兒了”的想法和態(tài)度，是最不可取的，尤其是青少年更不能持這種態(tài)度。應(yīng)該讓孩子真正認(rèn)識(shí)到，生活里各個(gè)層面的沖突，往往源自性格。不同的性格有不同的思維模式。大部分的人都只能夠理解和自己相近模式的人，而不理解其他思維模式的人。因此現(xiàn)實(shí)生活里，百分之八十五的煩惱都源自人際關(guān)系。要啟發(fā)孩子，在充分認(rèn)識(shí)不良性格障礙成長(zhǎng)發(fā)展的高度上，去努力改變自己性格中不好的方面，同時(shí)又不強(qiáng)人從己，并盡量理解別人，這樣就可以在對(duì)性格問(wèn)題的正確把握中，使自己逐步成熟起來(lái)。
正確理解“態(tài)度決定一切”，積極進(jìn)取。
“態(tài)度決定一切”是成功學(xué)里的一個(gè)判斷。中國(guó)人接觸這句話，多數(shù)是從“洋教練”米盧那里聽(tīng)來(lái)的。但是，此話不是他的發(fā)明創(chuàng)造，他只是引用而已。在卡耐基、拿破侖?希爾、安東尼?羅賓等成功學(xué)專家的著述中，“態(tài)度決定成敗”、“態(tài)度影響一切”、“態(tài)度和心態(tài)決定一切”的說(shuō)法，比比皆是。拿破侖?希爾六十年代初期有一篇對(duì)美國(guó)商界名流發(fā)表的演講稿，標(biāo)題就是《態(tài)度決定一切》。心靈安慰大師羅曼?文森特?皮爾也有一本書(shū)以此為題。這個(gè)判斷被稱為“一切人生財(cái)富的心理根源”。皮爾的《態(tài)度決定一切》，生動(dòng)地回答了“如何開(kāi)創(chuàng)幸福、富有、健康的人生”等重大問(wèn)題，給無(wú)數(shù)的后來(lái)者以無(wú)盡的力量。經(jīng)院哲學(xué)家M?阿奎那說(shuō)：“今天，世界上有太多的人，無(wú)論在生活還是在工作中都缺乏自尊，這是一個(gè)大問(wèn)題。但有幸的是我們?cè)谛撵`饑餓的時(shí)候，可以讀羅曼?文森特?皮爾關(guān)于自尊的名著《態(tài)度決定一切！》，從中我們可以找到心靈的安慰和人性的尊嚴(yán)。”
態(tài)度是什么？態(tài)度怎么能決定一切？
所謂態(tài)度，是個(gè)體對(duì)待人或事物的穩(wěn)定的心理傾向，由認(rèn)知、情感和意向三個(gè)要素構(gòu)成。認(rèn)知，指對(duì)態(tài)度對(duì)象的知覺(jué)、理解、信念和評(píng)價(jià)，所以認(rèn)知不僅包括對(duì)某人或某事之所知，而且包括對(duì)某人某事的評(píng)論，贊同或反對(duì)。情感，指人們對(duì)態(tài)度對(duì)象的情感體驗(yàn)。如尊敬和輕蔑、喜歡和厭惡、無(wú)畏與懼怕等。意向，指人們對(duì)態(tài)度對(duì)象意欲表現(xiàn)出來(lái)的行為，即當(dāng)個(gè)人對(duì)態(tài)度對(duì)象必須有所表示時(shí)，他將怎樣行為。一般說(shuō)來(lái)，態(tài)度中的三種要素是協(xié)調(diào)一致的，但關(guān)聯(lián)程度卻不完全相同。情感與意向的相關(guān)程度高于認(rèn)知與意向或情感與認(rèn)知，情感是態(tài)度中最重要的因素。
在社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，態(tài)度的重要性早為人們所肯定。至今為止所有社會(huì)心理學(xué)教科書(shū)無(wú)一不包括這一問(wèn)題的探討，有些學(xué)者甚至認(rèn)為，社會(huì)心理學(xué)就是關(guān)于“態(tài)度的科學(xué)研究�！苯陙�(lái)，社會(huì)心理學(xué)非常注重人們之間的相互影響，并且日益重視人們的認(rèn)知問(wèn)題，所以態(tài)度及其轉(zhuǎn)變?nèi)允茄芯康闹行恼n題之一。
我曾想從皮爾的書(shū)中尋找關(guān)于“態(tài)度為什么能決定一切”的準(zhǔn)確表述，然而，這個(gè)美國(guó)人的思維很特別，他的書(shū)中(中文版)幾乎沒(méi)有相關(guān)的理論闡述，只是通過(guò)各種例子說(shuō)明這樣一些觀點(diǎn)：“擁有信念比擁有才能更重要”，“成功來(lái)源于‘積極思維’”，“‘我能做到！’是成功的最大金礦”，“‘付出??得到法則’是成功的最大秘訣”等等。他還通過(guò)奧運(yùn)冠軍杰西?歐文斯的例子，闡述了“成功的十大要領(lǐng)”即：
①要將目標(biāo)深深印在腦海中，不可忘記。
②要在心中描繪出成功的自己。
③消極思想一旦產(chǎn)生，要立刻以積極思想加以排除。
④要盡量淡化困難，盡量強(qiáng)化自己的能力。
⑤要以平常心面對(duì)當(dāng)前的困難，并確信能以信念的力童克服困難。
⑥要信賴自己。
⑦要隨時(shí)衷心待人。
⑧要經(jīng)常學(xué)習(xí)，不斷提高自己。
⑨要為夢(mèng)想設(shè)計(jì)一個(gè)決心、專心、鍛煉、態(tài)度的四級(jí)樓梯(“成功的四級(jí)階梯”)。
⑩要每天念“我任何事情都能做到”這句最積極的話語(yǔ)。
我曾經(jīng)很擔(dān)心：父母之道理論把“態(tài)度決定一切”引入其人生哲學(xué)領(lǐng)域，會(huì)不會(huì)陷入唯心主義泥潭？細(xì)一想，不會(huì)。因?yàn)槲覀兯缍ǖ摹皯B(tài)度決定一切”，并非“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”那種主觀意志決定論，它所強(qiáng)調(diào)的是態(tài)度問(wèn)題的重要性，是態(tài)度對(duì)人的行為的影響，而不是認(rèn)為主觀上想怎么樣，實(shí)際上自然就會(huì)怎么樣。這里所謂的“態(tài)度決定一切”，是說(shuō)人對(duì)事物的基本態(tài)度，決定著他的努力方向，他對(duì)目標(biāo)的追求力度和對(duì)主客觀條件的利用程度等等，并進(jìn)而通過(guò)這一切，影響到行為的最終結(jié)果。
我們知道，成功學(xué)的定義是：“研究社會(huì)主體??也就是人??在創(chuàng)造性的活動(dòng)中，如何實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，如何達(dá)到目的。”換種說(shuō)法就是，這是一門(mén)研究成功的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的應(yīng)用科學(xué)。成功學(xué)有個(gè)“三元法則”，類似于指導(dǎo)成功發(fā)生的三步曲。簡(jiǎn)單地說(shuō)，其主要內(nèi)容為：第一，保持積極心態(tài)，拒絕消極心態(tài)。這是主動(dòng)獲取任何一種成功的關(guān)鍵性前提。意為積極面對(duì)人生，積極面對(duì)世界，積極面對(duì)困難，相信自己是最好的，是獨(dú)一無(wú)二的，是潛力無(wú)窮的。成功學(xué)認(rèn)為，沒(méi)有積極心態(tài)，做任何事都將一事無(wú)成。第二，行事之前必須要設(shè)立目標(biāo)。有了目標(biāo)才能避免無(wú)的放失。這種目標(biāo)設(shè)立要契合三點(diǎn)要求：①遠(yuǎn)大的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)；②明確的、具體的目標(biāo)；③可行的、現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。第三，全力以赴地采取行動(dòng)。有了積極心態(tài)和既定目標(biāo)后，必須高效率地行動(dòng)起來(lái)。沒(méi)有勤奮、扎實(shí)的行動(dòng)，“成功”無(wú)從談起。
由此可見(jiàn)，積極的態(tài)度乃是“成功三元法則”第一條中的關(guān)鍵要素，它給予第二條、第三條以決定性的影響。父母之道認(rèn)為，讓孩子正確理解并牢記“態(tài)度決定一切”的判斷，有三個(gè)重要意義：第一、可以使孩子切實(shí)重視態(tài)度問(wèn)題，不致于對(duì)態(tài)度問(wèn)題采取無(wú)所謂的態(tài)度；第二、可以使孩子以積極的態(tài)度對(duì)待人生和他所碰到的大事，做一個(gè)積極的思想者和奮斗者；第三、可以使孩子為自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和不斷取得成功而自覺(jué)地堅(jiān)持正確態(tài)度，改變不正確態(tài)度。
在歸納引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)做人的責(zé)任時(shí)，需要特別指出的是：是你自己編制一份“生命使用說(shuō)明書(shū)”給孩子，還是從別處找來(lái)一份給孩子，或者是找來(lái)一份再經(jīng)過(guò)你自己豐富完善以后給孩子，這全由你自己確定；但是，“給孩子一份生命使用說(shuō)明書(shū)”作為父母之責(zé)，千萬(wàn)不可推卸。同樣，對(duì)于“給孩子一套生活哲學(xué)”也是如此。還有關(guān)于讓孩子牢記“三句話”的問(wèn)題，其實(shí)重要的也不止這三句，但是這三句確實(shí)特別重要，你可以讓孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中去慢慢體會(huì)。
