近日學(xué)習(xí)毛澤東同志的《反對(duì)自由主義》，我個(gè)人感覺有非常重要和深遠(yuǎn)的意義。公司領(lǐng)導(dǎo)為了統(tǒng)一思想，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，提高工作效率，讓我們學(xué)習(xí)這篇文章，深深感到了領(lǐng)導(dǎo)的良苦用心，給了我一個(gè)重新學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓我們從中學(xué)會(huì)了批評(píng)和自我批評(píng)的科學(xué)方式。下面是小編為您收集整理的反對(duì)自由主義心得體會(huì)感想，歡迎閱讀!
反對(duì)自由主義心得體會(huì)感想(一)
《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。
堅(jiān)持馬克思主義理論與中國實(shí)際情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛丨澤東思想的基本精神�！斗磳�(duì)本本主義》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本反對(duì)教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場(chǎng)，把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識(shí)的問題，更是一個(gè)方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們今天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的危害。我們必須堅(jiān)決反對(duì)本本主義。
中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì)，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們?cè)诔鞘兄械牧α款H為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，中國城市無產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，使中國共丨產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會(huì)的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立提供了可能。所以中國革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無論革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都必須結(jié)合國情，制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。
改革初期，鄧小平同志在談到“三資”企業(yè)時(shí)曾指出：“我國現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，但是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還可以學(xué)習(xí)技術(shù)和管理，還可以得到信息，打開市場(chǎng)。因此，“三資”企業(yè)受到我國整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于的�！蔽覀儧]有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國有企業(yè)、民營企業(yè)，影響我國工業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐證明鄧小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實(shí)帶動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務(wù)實(shí)，避免盲動(dòng)，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但可以發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預(yù)知前景。
堅(jiān)決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個(gè)特點(diǎn)，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個(gè)萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗(yàn)的，無需證明的。鄧小平同志，提出解放思想，發(fā)動(dòng)推翻“兩個(gè)凡是”僵化教條為破冰之始，根本點(diǎn)在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國多年，靈魂不滅，實(shí)際上時(shí)通過輿論單項(xiàng)灌輸手段和階級(jí)斗爭(zhēng)的殘酷打擊不同認(rèn)識(shí)人士手段來達(dá)到其目標(biāo)的。
比如文革，都標(biāo)上“最高指示”，不管他說的對(duì)不對(duì)，首先要求你堅(jiān)決信服并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。把懷疑者從ròu tǐ上給以消滅，至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。因此，給與輿論空間，允許大家說話，解放思想成為破除教條主義第一關(guān)。事實(shí)證明反對(duì)本本主義，具有普遍意義。但我們也不能做極端，一味反對(duì)“本本”。這里的本本指一般意義上的理論與經(jīng)驗(yàn)。而這些理論、經(jīng)驗(yàn)我們還是要學(xué)習(xí)的，畢竟對(duì)我們會(huì)有指導(dǎo)作用的。只是一定要將其消化，在運(yùn)用過程中結(jié)合具體情況，靈活變通，不走教條主義的道路。
反對(duì)自由主義心得體會(huì)感想(二)
今天，我通讀了毛澤東同志所著的《反對(duì)自由主義》這篇文章，讀后使我更加明白了無論是作為一名中層干部，還是一名積極要求進(jìn)步的公司員工，都應(yīng)該做到對(duì)公司襟懷坦白、忠誠、老實(shí)、積極，把公司利益和集體的利益放在第一位，同危害公司及集體利益的不良傾向做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。只有這樣，才能成為一個(gè)對(duì)公司對(duì)集體有益的人。只有公司往前發(fā)展，自己才能有更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。
《反對(duì)自由主義》是毛主席1937年9月寫下的。重溫這篇不朽之作，認(rèn)識(shí)到自由主義是取消思想斗爭(zhēng)，主張無原則的和平，是腐朽庸俗的作風(fēng)，使團(tuán)體的某些組織和個(gè)人在政治上腐化起來。讀了這篇文章認(rèn)識(shí)到這種問題的嚴(yán)重性，有利于我在工作中克服自由主義，從而對(duì)現(xiàn)在的工作具有深刻的指導(dǎo)意義。
文章深刻分析了自由主義的表現(xiàn)、危害、來源和性質(zhì)，指出：源于小資產(chǎn)階級(jí)的自私自利性的自由主義是機(jī)會(huì)主義的一種表現(xiàn)，是和馬克思主義根本沖突的。自由主義集體的危害是“使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見分歧”;自由主義的思想根源自私自利性的，把個(gè)人利益放在第一位，公司的利益放地第二位。影響公司思想貫徹及執(zhí)行力。反對(duì)自由主義，主張積極的思想斗爭(zhēng)，使忠誠、坦白、正直、積極的公司人員團(tuán)結(jié)起來，使那部分有自由主義傾向的人改變到正確的方向上來。
自由主義在自己身上的表現(xiàn)
毛澤東在《反對(duì)自由主義》文章中將自由主義的表現(xiàn)，列出十一種。結(jié)合自身情況，針對(duì)文章中列出的十一種自由主義的表現(xiàn)：發(fā)現(xiàn)自己在以下幾個(gè)方面存在自由主義的表現(xiàn)：1、看到一些不對(duì)的事，有時(shí)只輕描淡寫地說一句，不作徹底解決。2、不正確的問題雖然爭(zhēng)辯，但不能堅(jiān)持原則到底。3、工作的計(jì)劃性不強(qiáng)，致使有些工作未能按計(jì)劃完成。
努力克服自身存在的自由主義
自由主義就像腐蝕劑，不僅影響我們自身的形象，也影響隊(duì)伍的整體水平。通過此次學(xué)習(xí)我的感觸很深。這篇文章對(duì)自由主義問題分析的十分透徹。通過此次公司組織的先進(jìn)性教育，在思想上為我敲響了警鐘，意識(shí)到自身存在的問題，我會(huì)深刻的反思，努力的加以改正。公司正面引導(dǎo)大家樹立正氣，同時(shí)組織好批評(píng)與自我批評(píng)，自己找出自己的不足，同志之間互相找不足，但不扣帽子，不打板子。要將我們干部及員工身上的優(yōu)、缺點(diǎn)找出來，鼓勵(lì)、鞭策，自我促進(jìn)，自我提高。我們要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義，讓每一位干部及員工真正象毛主席說的那樣：“襟懷坦白，忠實(shí)，積極，以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益;無論何時(shí)何地堅(jiān)持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭(zhēng)，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系;關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重�！�
在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，復(fù)合肥行業(yè)處在過盛時(shí)期這個(gè)歷史環(huán)境中，我們必須進(jìn)一步加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，個(gè)人意志與公司意志高度統(tǒng)一，才能在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，以便日后有更好發(fā)展的機(jī)遇。
反對(duì)自由主義心得體會(huì)感想(三)
都說歷史在前進(jìn)，時(shí)代在發(fā)展。但大浪淘盡后時(shí)間沉淀下來的全是一粒粒璀璨的珍珠，雖說毛爺爺已經(jīng)故去了近三十年了，但他老人家留下來的經(jīng)典論據(jù)依然是經(jīng)久不衰。正所謂經(jīng)的起時(shí)間考驗(yàn)的方才是真理。毛老人家關(guān)于自由主義的種種現(xiàn)象的精辟概括，依然是現(xiàn)今我們修身正己的紅寶書。放觀現(xiàn)今社會(huì)種種人物多有毛老人家筆下的那11自由主義顯行代表，反觀自身我想我們大家或許多多少少都會(huì)犯過這11種自由主義種的一種或幾種。在當(dāng)今金錢至上，名利先行的社會(huì)，提起六十年代的這篇著作許多人往往只是嗤之以鼻。哎，此乃人心不古也。毛老人家講過要始終把思想改造放在第一位，正所謂綱舉才能目張嘛�？梢哉f自由主義就是極端個(gè)人主義的體現(xiàn)，中國文化中的中庸之道多多少少就包含一些自由主義的成分，我個(gè)人認(rèn)為自由主義中幾種比較惡劣的現(xiàn)象還是值得大家深思和唾棄的。
首先：毛爺爺講的“不負(fù)責(zé)任的背后批評(píng)，不是積極的向組織建議，當(dāng)面不說，背后亂說，開會(huì)不說，會(huì)后亂說，心中沒有集體生活的原則，只有自由放任”這句話雖然講在37年9月7日，但七十多年后依然有這樣的人不停出現(xiàn)在我們身邊。正如《大話西游》里孫悟空所講“不是一只蒼蠅，而是一堆蒼蠅”圍在你身邊吵啊吵，簡(jiǎn)直是煩死人。怪不得毛老人家當(dāng)年提出的滅四害中的首害就是蒼蠅，可見他老人家真乃一神人也。對(duì)于這類蒼蠅最好的辦法就是拿起法律和輿論的“滅害靈”手起刀落，一刀拿下，世界安靜了，四個(gè)秩序保持好了，臨了還可以說句：“悟空，你又扮人樣了”
其次：“命令不服從，個(gè)人需要第一，只要組織照顧，不要組織紀(jì)律”我們身為革命軍人，服從命令為天職。黨中央和軍委也一再要求要確保政令軍令暢通，然而我們有些革命同志就是轉(zhuǎn)不過這個(gè)彎，總認(rèn)為老子天下第一，大事做不來，小事又不做。封建時(shí)代，人們尚且知道“食君之祿，忠君之事”“一女不嫁二夫，一臣不侍二主�！笨涩F(xiàn)今社會(huì)中，一心只侍奉內(nèi)心中極度膨脹的自由主義這個(gè)“主”的人大有人在，比比皆是。今年是抗戰(zhàn)勝利六十周年，西藏自治區(qū)成立四十周年的紀(jì)念日，提醒那些把自由主義當(dāng)成“主”的人別忘了是誰帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)了這一切，帶來了這些安定繁榮的局面，誰才是我們真正的“主”!
毛老人家的話字字珠璣，句句都暗藏玄機(jī)，再讀依然是一知半解，只知皮毛也，可想要再深入體會(huì)其精髓只有隨著時(shí)間，隨著閱歷的增長(zhǎng)。不同年齡有不同體會(huì)吧�？傊磳�(duì)自身的自由主義是一輩子的事情，以上純屬個(gè)人觀點(diǎn)，最終解釋權(quán)歸本人所有，如有生活雷同，純屬巧合
