講規(guī)矩有紀(jì)律學(xué)習(xí)體會(huì)精選篇：只有思想銘規(guī)矩才能行動(dòng)恪紀(jì)律
當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，已擁有8800多萬(wàn)黨員。我們黨要永葆這支龐大隊(duì)伍的先進(jìn)性和純潔性，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這個(gè)夢(mèng)想，必須勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝危機(jī)。中共黨史和世界各個(gè)政黨的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，警示著我們黨必須堅(jiān)持“講規(guī)矩、有紀(jì)律”，方能實(shí)現(xiàn)我們的光榮使命。我是中國(guó)共產(chǎn)黨的一員，內(nèi)心感覺(jué)很光榮，為我黨95年的奮斗歷程所取得的舉世矚目且又史無(wú)前例的豐功偉績(jī)而自豪。如今，我黨又常抓“兩學(xué)一做”的學(xué)習(xí)教育，讓我倍感自信。今天，我就“講規(guī)矩、有紀(jì)律”這個(gè)專(zhuān)題，談?wù)剛�(gè)人的心得體會(huì)。
一、什么是規(guī)矩?我們應(yīng)當(dāng)講哪些規(guī)矩?
“規(guī)矩”的本義是指古代工匠使用的兩種工具，“規(guī)”用來(lái)畫(huà)圓�！熬亍庇脕�(lái)畫(huà)方。
“規(guī)”字的小篆字形的左邊部分是一個(gè)圓規(guī)的象形符號(hào)，右邊的是會(huì)意字，字形夸張地突出了人的眼睛，表示仔細(xì)觀看的意思。固此，規(guī)的本義就是工匠用圓規(guī)畫(huà)圓并仔細(xì)觀察是否合乎標(biāo)準(zhǔn)�！墩f(shuō)文解字》解釋說(shuō)：“規(guī)，有法度也”。
“矩”字在西周早期的字形是一個(gè)人手持工，工是古代工匠使用的曲尺。因此，矩也是一個(gè)會(huì)意宇，其本義是工匠手持曲尺畫(huà)方。
“規(guī)”“矩”是古代的工程項(xiàng)目不可或缺的測(cè)繪工具。在古代文獻(xiàn)中，“規(guī)矩”兩字是固定詞組，很少分開(kāi)使用。例如《史記?夏本紀(jì)》曾記載，堯舜時(shí)期中國(guó)發(fā)生大洪水災(zāi)害，大禹受命治水，先用“規(guī)矩”“準(zhǔn)繩”等工具丈量測(cè)繪九州大地，然后疏導(dǎo)洪水成功，建立了不朽的功業(yè)：“(禹)左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開(kāi)九州，通九道，陂九澤，度九山”。
至于“規(guī)矩”是誰(shuí)發(fā)明的?主要有兩種說(shuō)法。一是堯時(shí)期主管工程事務(wù)的大臣“工錘”，另一是力主伏羲與女?huà)z是最早的發(fā)明者??這種說(shuō)法到了漢代成為主流觀點(diǎn)。我們今天通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)了大量的漢代及以后的伏羲女?huà)z畫(huà)像石、畫(huà)像磚、壁畫(huà)等，伏羲與女?huà)z大多手持“規(guī)”與“矩”，有的“矩”上還有墨斗。中國(guó)古代有根深蒂固的“天圓地方”觀念，伏羲與女?huà)z以規(guī)畫(huà)天，以矩畫(huà)地，“規(guī)天矩地”象征了伏羲女?huà)z主宰著天地間運(yùn)行秩序與規(guī)則。
那么，我們今天所說(shuō)的“講規(guī)矩”主要有哪些內(nèi)容?
我認(rèn)為，這個(gè)“規(guī)矩”是共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)遵循的，不外乎三個(gè)方面：
一是黨章是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。
黨的政治紀(jì)律是最重要、最根本、最關(guān)鍵的紀(jì)律，遵守黨的政治紀(jì)律是遵守黨的全部紀(jì)律的重要基礎(chǔ)。
二是法律法規(guī)。我國(guó)正值實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的階段，法治中國(guó)建設(shè)已全面鋪開(kāi)，我們共產(chǎn)黨人就是要成為帶頭遵法守紀(jì)的模范。
三是傳統(tǒng)美德的規(guī)矩。堅(jiān)持以廉恥為重，做社會(huì)道德的模范。
二、為什么要“講規(guī)矩、有紀(jì)律”?
古人云：“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。”
“規(guī)矩”的本義，是具體名詞。在現(xiàn)實(shí)生活中，“規(guī)矩”往往做抽象名詞用，人們用這種古代的生產(chǎn)工具來(lái)比喻“法則”或者“法度”等。家有家規(guī)，這是居家的規(guī)矩；行有行規(guī)，這是行業(yè)共同約定的規(guī)矩；黨有黨紀(jì)，這是黨內(nèi)的規(guī)矩；國(guó)有國(guó)法，這是全社會(huì)必須遵守的規(guī)矩。《韓非子?解老》：“萬(wàn)物莫不有規(guī)矩”，規(guī)矩就是法度與禮儀，它是無(wú)處不在的，沒(méi)有規(guī)矩，難成方圓，沒(méi)有規(guī)矩，天下就會(huì)大亂。
那么，規(guī)矩與個(gè)人自由是不是矛盾的呢?孔子老年時(shí)，曾經(jīng)說(shuō)自已“七十而從心所欲不逾矩”，意思是即使放任我心，隨心所欲，也不會(huì)逾越法度。這說(shuō)明經(jīng)歷一生學(xué)養(yǎng)的積累后，孔子晚年的道德已經(jīng)和社會(huì)的規(guī)矩法度達(dá)到圓融的契合境地，行為自然而然地合于規(guī)矩與法度，精神臻于自由的化境。
孟子曾多次講到“規(guī)矩”二字。例如《孟子?離婁》中就說(shuō)“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓。”這里提到的“離婁”是黃帝的大臣，傳說(shuō)他視力超人，能夠在百步之外看清楚鳥(niǎo)獸的毫毛，每當(dāng)黃帝找不到東西了，總是命令離婁去尋找，往往都能找到。像離婁這樣“眼睛不揉沙子”的人，當(dāng)然也是最好的工程“監(jiān)理人”。而“公輸子”是誰(shuí)呢?他就是我們熟知的魯班，是中國(guó)古代最著名的工匠，傳說(shuō)中他發(fā)明了鋸子、曲尺、墨斗等工具，被中國(guó)的土木工匠尊稱(chēng)為祖師。孟子說(shuō)這句話是想表明，連離婁與魯班這樣的能工巧匠，如果離開(kāi)了規(guī)矩，也難以畫(huà)出準(zhǔn)確的方圓圖形，可見(jiàn)規(guī)矩是我們做任何事情都要遵循的標(biāo)準(zhǔn)和法則。所以孟子進(jìn)一步諄諄教誨說(shuō)：“大匠誨人，必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩”，大師教學(xué)生要守規(guī)矩，而學(xué)生則要學(xué)習(xí)規(guī)矩。
當(dāng)然，圣賢的標(biāo)準(zhǔn)常人難以達(dá)到，我們可以退而求其次，通過(guò)加強(qiáng)自省來(lái)約束自己。曾子作為孔子的學(xué)生，以嚴(yán)于律己著稱(chēng)于世。曾子常說(shuō)：“吾日三省吾身??為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”他的這種不斷檢查言行，使自己向理想人格靠攏的修身方法與態(tài)度，至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
“規(guī)矩”只是我國(guó)古代工匠的首要工具，除此之外還有斧、刨、鑿、鋸等。對(duì)于不合規(guī)矩的東西，工匠綜合利用這些工具加以整治與修理，最終使得物品合乎規(guī)矩。合乎規(guī)矩的作品才能對(duì)社會(huì)有用、于世有益，否則就是殘次品。同理，如果有人不守規(guī)矩，也理應(yīng)受到懲罰。
清名匠張伯行專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇《卻贈(zèng)檄文》其中說(shuō)道：一絲一粒，我之名節(jié)，一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷，倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)?牢記“蠹眾則木折，隙大則墻壞。”
令人遺憾的是，當(dāng)下卻有這樣的“一”字干部：一請(qǐng)就到，一喝就冒，一給就要，一勸就躁，一批就跳，一撤就告，一查就倒。
確有被紀(jì)律處分者的感嘆：搞一次特殊，就失去一份威信；破一次規(guī)矩，就留下一個(gè)污點(diǎn)；謀一次私利，就失去一片民心。
更有落馬老虎者的懺悔：受賄一條香煙，打開(kāi)一扇貪賄門(mén)；打開(kāi)一扇貪賄門(mén)，走上一條犯罪路；走上一條犯罪路，丟了一頂烏紗帽；丟了一頂烏紗帽，毀了一生前程；毀了一生前程，害了一個(gè)家；也給黨和國(guó)家造成巨大損失和危害。
三、怎樣聯(lián)系實(shí)際做到“講規(guī)矩、有紀(jì)律”?
指出：“遵守黨的紀(jì)律是無(wú)條件的，要說(shuō)到做到，有紀(jì)必執(zhí)，有違必查，不能把紀(jì)律作為一個(gè)軟約束或是束之高閣的一紙空文”。
社會(huì)為每一個(gè)人提供的就是一個(gè)平臺(tái)，你是一個(gè)國(guó)家的*，比如鄧小平，他的平臺(tái)非常大，他把自己點(diǎn)亮，可以照亮整個(gè)社會(huì)，甚至照亮世界，但是我們可能沒(méi)有這個(gè)平臺(tái)，你可能就是機(jī)關(guān)的一個(gè)工作人員，就是企業(yè)的一個(gè)工作人員，但是把自己點(diǎn)亮，就可以照亮這個(gè)機(jī)關(guān)，可以照亮服務(wù)的人群，這已經(jīng)足夠了。
當(dāng)前，人大工作正處于換屆階段，我們是縣級(jí)人大常委會(huì)機(jī)關(guān)的共產(chǎn)黨員，就應(yīng)當(dāng)自覺(jué)的堅(jiān)持“兩學(xué)一做”，按照縣委的要求，做到“嚴(yán)學(xué)”，嚴(yán)格落實(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容；“實(shí)做”，切實(shí)規(guī)范行為表現(xiàn)；“比貢獻(xiàn)”，爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī)作表率。特別是要加強(qiáng)黨章的深入學(xué)習(xí)，牢記黨章的基本內(nèi)容，融入內(nèi)心，并按黨章的要求規(guī)范自己的言行。我們必須自覺(jué)地講規(guī)矩、恪遵六大紀(jì)律，即政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律，不能讓黨紀(jì)黨規(guī)成為“紙老虎”、“稻草人”，造成“破窗效應(yīng)”。我們應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)履行黨章賦予的神圣職責(zé)，內(nèi)化于心，外化于行。把黨法黨紀(jì)挺在前，從嚴(yán)正風(fēng)肅紀(jì)，堅(jiān)持把依法按章操作貫穿換屆全過(guò)程，堅(jiān)持換屆工作與其它工作統(tǒng)籌兼顧，堅(jiān)持依法監(jiān)督，促進(jìn)依法行政、公正司法，扎實(shí)做好崗位本職工作。在具體的工作崗位上，發(fā)揮共產(chǎn)黨員“講規(guī)矩、有紀(jì)律”的模范帶頭作用，為黨旗添光彩，為發(fā)展作貢獻(xiàn)，為人民謀福祉。因此，我們每一個(gè)共產(chǎn)黨人在思想上和行動(dòng)上都要自覺(jué)做到“一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即政之�！惫茏∽约旱淖欤辉摮缘膱�(jiān)決不吃；管住自己的手，不該拿的堅(jiān)決不拿；管住自己的腿，不該去的堅(jiān)決不去。子曰：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正?”謹(jǐn)記“勿以惡小而為之。”歸根到底就是一句話：只有思想銘規(guī)矩，才能行動(dòng)恪紀(jì)律。
