領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。這些要求是共產(chǎn)黨人最基本的政治品格和做人準(zhǔn)則，也是黨員、干部的修身之本、為政之道、成事之要。
“嚴(yán)以修身，嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)以律己”，“謀事要實，創(chuàng)業(yè)要實，做人要實”。這是3月在參加全國人大安徽代表團(tuán)審議時對領(lǐng)導(dǎo)干部的新要求。我們現(xiàn)在簡稱為“三嚴(yán)三實”。
此后，在多個重要場合重申“三嚴(yán)三實”的要求：例如，3月18日，在河南省蘭考縣調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實踐活動時;10月8日，在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上的講話時;1月21日視察駐昆明部隊和2月16日視察駐西安部隊時，都強(qiáng)調(diào)了對各級領(lǐng)導(dǎo)干部踐行“三嚴(yán)三實”要求。
中央決定在縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴(yán)三實”專題教育，是黨的群眾路線教育實踐活動的延展深化，是深入推進(jìn)黨的思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的重要舉措，是使領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍適應(yīng)全面建成小康社會需要的重要保障。
這里，就“三嚴(yán)三實”的深刻內(nèi)涵和重要意義，談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)體會和思考。
一、重要意義
我一再強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。這些要求是共產(chǎn)黨人最基本的政治品格和做人準(zhǔn)則，也是黨員、干部的修身之本、為政之道、成事之要。
“三嚴(yán)三實”具有十分重要的意義，簡要說來，主要有以下三點：
(一)修身做人的重要指導(dǎo)
我們領(lǐng)導(dǎo)干部，首先是人;要做好領(lǐng)導(dǎo)干部，首先要做好人;要做好人就要修身。修身，就是修養(yǎng)身心，做到擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮�！叭龂�(yán)三實”為領(lǐng)導(dǎo)干部修身做人提供了重要指導(dǎo)。
(二)用權(quán)律己的基本遵循
領(lǐng)導(dǎo)干部的工作是用權(quán)，責(zé)任是用好權(quán)。要用好權(quán)，就要“嚴(yán)以用權(quán)”，例如，不能隨心所欲，不能忘乎所以。要嚴(yán)以用權(quán)，就要嚴(yán)以律己，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，不讓不良心態(tài)影響用權(quán)�！叭龂�(yán)三實”是領(lǐng)導(dǎo)干部用權(quán)律己的基本遵循。
(三)干事創(chuàng)業(yè)的行為準(zhǔn)則
領(lǐng)導(dǎo)干部必須謀事做事、干事創(chuàng)業(yè)。如何謀事創(chuàng)業(yè)呢?就要把“三嚴(yán)三實”作為行為準(zhǔn)則�！叭龂�(yán)三實”要求是共產(chǎn)黨人最基本的政治品格和做人準(zhǔn)則，也是黨員、干部的修身之本、為政之道、成事之要。對“三嚴(yán)三實”的重要意義，我們要深入發(fā)掘，深刻領(lǐng)會。
二、嚴(yán)以修身
嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。
領(lǐng)導(dǎo)干部，老百姓通常稱作官。官是什么?從本質(zhì)上說，官是責(zé)任。一個人從一般社會成員變成官，就意味著多了一份責(zé)任。
履行責(zé)任就要做事。做事是履行責(zé)任的過程，是履行責(zé)任的表現(xiàn)，也是履行責(zé)任的結(jié)果。做官不做事，等于白做官，等于枉做官。
要做好官，做好事，就要做好人;做人不過關(guān)，做官、做事也做不好。
在做官做事做人三者關(guān)系中，做官是手段，做事是目的，做人是基礎(chǔ)。要打好做人這個基礎(chǔ)，就要嚴(yán)以修身。修身，就是修養(yǎng)身性、修養(yǎng)身心，或修身養(yǎng)性。對領(lǐng)導(dǎo)干部的修身，提出了不同于常人修身的特別要求。其中，我們要著重領(lǐng)會這樣三句話：
(一)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)
黨性，是一個政黨所固有的本性。
中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
我們黨的性質(zhì)以及它在長期的革命和建設(shè)的實踐中所形成的區(qū)別于其他政黨的特點，就是我們黨的黨性，也是每一個共產(chǎn)黨員所應(yīng)具有的黨性。
黨性是不可能自發(fā)地產(chǎn)生，是通過刻苦學(xué)習(xí)改造逐步樹立的。所以，每個黨員干部要自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。黨性修養(yǎng)也稱黨性鍛煉，是黨員的自我教育、自我改造、自我完善;是共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性在黨員個人身上的內(nèi)化。黨性修養(yǎng)包括馬克思主義的理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、業(yè)務(wù)修養(yǎng)等。黨性修養(yǎng)，最根本的是自覺實踐為人民服務(wù)的宗旨，把為人民服務(wù)內(nèi)化為自己的靈魂，作為一切行動的出發(fā)點和歸宿點。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要永遠(yuǎn)堅持講黨性。
(二)堅定理想信念
我們黨歷來重視理想信念教育。理想，就是愿望、向往、志向、目標(biāo)等;信念，就是堅定不移的看法、觀念、思想等。任何人都要有理想信念。
首先，理想信念是一種精神追求。精神追求也就是人生追求、行動追求。理想信念，給人樹立起一個人生目標(biāo)，就是“我這個人要成為一個什么樣的人、做成什么事”的人生目標(biāo)。
其次，理想信念是一種精神動力。比如年輕干部確定了一定要做優(yōu)秀的公務(wù)員的理想，渾身就會有使不完的勁，努力學(xué)習(xí)和工作;理想信念就是無窮無盡的驅(qū)動力量。
再次，理想信念是一種精神支柱。理想信念使我們黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊和人民，從1921年開始，克服艱難險阻，經(jīng)受了各種惡劣嚴(yán)峻的考驗，走向勝利，走向輝煌。我在井岡山、延安學(xué)習(xí)時，身臨其境地感受到了這一點。我把我的感受寫成了兩首詩，一首是《井岡山星火》：遠(yuǎn)景如癡夢，烏云蔽日穹。先驅(qū)懷信念，星火九州紅。一首是《黨在延安十三年》：向有凡夫忌十三，她憑寶塔轉(zhuǎn)危安。艱辛歲月輝煌史，理想神奇破萬難。
理想與信念常常是分不開的。理想的形成總有信念作為基礎(chǔ)，并體現(xiàn)這個信念。認(rèn)同和追求一種理想，本身就是一種堅定的信念。
我們黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，我們黨的堅定信念就是。也可以說，就是我們的理想信念。一個領(lǐng)導(dǎo)干部有了這樣的理想信念，無論從事什么樣的工作，都會有一種崇高的使命感和神圣感。
事實證明，凡是成功的、做出重大貢獻(xiàn)的人，都是有理想信念的人。失去理想信念，就等于人生方向迷失，精神支柱坍塌，就會萎靡不振，工作消極應(yīng)付，有的甚至守不住黨紀(jì)國法的底線，走向腐敗墮落。很多腐敗墮落的領(lǐng)導(dǎo)干部的反省，真切地告訴我們理想信念的重要性。
堅定理想信念，就要對真信真學(xué)真懂真用，真正做到學(xué)以立德、學(xué)以增智、學(xué)以創(chuàng)業(yè)。真信是前提，不信就沒有真學(xué)真懂真用可言。關(guān)鍵是真學(xué);不學(xué)，哪來的真懂真用?最終也不可能有真信。真用是歸屬，真信真學(xué)真懂最終是為了用以指導(dǎo)實踐。
(三)提升道德境界
道德境界，是指道德覺悟和道德水平的高低而形成的道德狀態(tài)。如“大公無私”“先公后私”“公私兼顧”“自私自利”，就是不同的道德境界。
黨的十八屆三中全會之后不久，來到孔子故里山東，發(fā)表了重要講話，提出“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望”。在這種追求中，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)始終站在前頭。
道德境界越高，遠(yuǎn)離低級趣味、抵制歪風(fēng)邪氣的自覺性就越高、能力就越強(qiáng)。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要不斷提高自己的道德境界。
三、嚴(yán)以用權(quán)
“嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私�！�
領(lǐng)導(dǎo)工作，如果簡單地說，就是掌權(quán)用權(quán)。
用權(quán)和開車有共通之處：一個人要想開車，一要掌握駕駛技術(shù)，二要懂得交通規(guī)則，缺一要出問題。同樣，一個領(lǐng)導(dǎo)干部要想用好權(quán)，一要提高用權(quán)本領(lǐng)，二要學(xué)會用權(quán)規(guī)則。缺一不可，就會出問題。因此，一定要重視用權(quán)問題。
(一)用心解決好“用權(quán)”問題
用權(quán)問題，最重要的是三個方面：一是為誰用權(quán)，比如，是為老百姓用權(quán)呢，還是為一己之私用權(quán);二是如何用權(quán)，比如，是全心全意還是三心二意，是公開透明還是暗箱操作，是按規(guī)矩按制度還是隨心所欲等等;三是怎樣安全用權(quán)，這是用權(quán)的可持續(xù)性問題。
這三個問題是聯(lián)系在一起的，有時候它們簡直就是一個問題。比如，為誰用權(quán)沒有解決好，用權(quán)就很不安全了。因此，為誰用權(quán)是用權(quán)的根本性問題。
(二)“權(quán)為民所用”是最核心的要求
領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)為誰用權(quán)呢?當(dāng)然是為民用權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)干部是一個為民的稱謂;對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，為民是職業(yè)，不是境界;為民是盡責(zé)任，不是做好事。
說為民是職業(yè)，是強(qiáng)調(diào)為民是領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)要求，是領(lǐng)導(dǎo)干部的工作職責(zé)。正如教師的職業(yè)是教書，醫(yī)生的職業(yè)是治病，司機(jī)的職業(yè)是開車一樣，領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)就是為民。從我們進(jìn)入公務(wù)員隊伍那一天起，特別是從我們當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)干部那一天起，實際上意味著，我們愿意以為民作為自己的職業(yè)了。
把為民當(dāng)作職業(yè)來看，為民就成為領(lǐng)導(dǎo)干部非做不可的事情了。試想，身為教師不想上課行嗎?身為醫(yī)生不想看病行嗎?身為司機(jī)不想開車行嗎?絕對不行!同樣道理，身為領(lǐng)導(dǎo)干部，怎么可以不去為民呢?不想為民，不可理喻。權(quán)力只是為民的工具或手段。
(三)用權(quán)不謀一己之私
用權(quán)謀私，首先是不道德。領(lǐng)導(dǎo)干部干的是為群眾的活，用的是為群眾的權(quán)，吃的是群眾給的飯，就應(yīng)當(dāng)為民謀利。領(lǐng)導(dǎo)干部最嚴(yán)重的不道德行為，就是用權(quán)謀私。
用權(quán)謀私，其次是不合法。法律一而再、再而三地要求官員權(quán)為民用，刑法對用權(quán)謀私有嚴(yán)厲的懲罰規(guī)定。官員最要警惕的不合法行為，就是用權(quán)謀私。
用權(quán)謀私，最后是不安全。每謀一私，等于給自己增加了一份危險;嚴(yán)重謀私，只謀一次，就會斷送自己的政治生命。官員最傷害自己的行為，就是用權(quán)謀私。
(四)依法依規(guī)依制度用權(quán)
特別是把用權(quán)納入法治化軌道，做到法無授權(quán)不可為、法定職責(zé)必須為;對老百姓，法無禁止即可為。
法無授權(quán)不可為。必須依照權(quán)力清單行使權(quán)力，不得法外設(shè)定權(quán)力。沒有法律法規(guī)依據(jù)不得作出減損公民、法人和其他組織合法權(quán)益或者增加其義務(wù)的決定。
法定職責(zé)必須為。凡是擁有的法定職責(zé)必須勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)，不折不扣地履行。堅決糾正不作為、亂作為，堅決克服懶政、怠政，堅決懲處失職、瀆職。行政不作為的違法性具有侵權(quán)性，是對相對人合法權(quán)益的侵犯，在有些時候應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。
法無禁止即可為。只要法律沒有禁止，公民就可以去做而不違法犯法，我們就應(yīng)當(dāng)予以尊重。凡是法律明令禁止的，就是高壓線，任何人都不能碰。負(fù)面清單，即屬于明令禁止，企業(yè)不可為。法無禁止即可為，實際上是對公民的負(fù)面清單思維。
四、嚴(yán)以律己
嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。
對嚴(yán)以律己的要求，應(yīng)主要抓住四個方面：敬畏、慎獨、慎微、自省。
(一)敬畏
我們贊頌“天不怕、地不怕”的英雄氣概，尤其是在困難面前毫不畏懼的精神狀態(tài)，但不是說不要敬畏之心。人人都應(yīng)當(dāng)有敬畏之心。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，要敬畏什么呢?
1.敬畏群眾。牢記群眾是真正的英雄，始終信賴群眾、依靠群眾，拜群眾為師;牢記“水能載舟，亦能覆舟”。
2.敬畏法紀(jì)。奉公守法、公正廉明、潔身自好，絕不觸犯黨紀(jì)國法的“高壓線”。
3.敬畏權(quán)力。權(quán)力這把“雙刃劍”，用之于民善莫大焉，用之于己貽害無窮。始終對權(quán)力心存敬畏，秉公用權(quán)、為民用權(quán)。
4.敬畏歷史。首先要尊重歷史事實，不搞歷史虛無主義。其次要用好歷史，歷史是現(xiàn)實的一面鏡子，歷史昭示未來，我們要以史為鑒。第三歷史是人民書寫的，我們在任想什么做什么，在歷史上都會在不同范圍以不同方式留下一筆，因此我們要對得起歷史，胸懷歷史責(zé)任感。
5.敬畏自然。自然是我們生存和發(fā)展的環(huán)境，不敬畏自然就是毀滅我們自己。自然是一個有機(jī)體，開發(fā)建設(shè)要以保護(hù)這個有機(jī)體為前提。自然具有不可抗拒的規(guī)律，違背規(guī)律干蠢事傻事，就會受到規(guī)律的懲罰。一百多年前，恩格斯就在《自然辯證法》一書中告誡我們：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們�！苯逃�(xùn)深刻，我們要永遠(yuǎn)銘記。
其他如敬畏生命、敬畏父母等，總之，領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，做到言有所規(guī)，行有所止。
(二)慎獨
慎獨，簡言之，就是謹(jǐn)慎獨處。如果在沒有監(jiān)督的情況下也能謹(jǐn)慎從事，嚴(yán)于律己，這就是慎獨。
什么是獨呢?獨，通常是指一種特殊的空間環(huán)境，在一種環(huán)境里，除了自己，沒有別人。在這種情況下，往往沒有約束，沒有監(jiān)督。
獨，今天還應(yīng)當(dāng)包括一種特殊的權(quán)力地位。這種權(quán)力地位，可以使自己自主決定、自由裁量，而無需同別人商量，或無需讓別人知道，或無需報告行為結(jié)果。黨政一把手，往往可以獲得這種權(quán)力地位。企業(yè)*，特別是企業(yè)一把手，具有更多的機(jī)會和可能處于這種權(quán)力地位，比如一定額度內(nèi)的資金自主支配權(quán)，一定范圍里的人員自主“組閣”權(quán)，一定時期內(nèi)的項目自主管理權(quán)，等等。
為什么要慎獨呢?一般說來，當(dāng)處在有人盯著的情況下，絕大多數(shù)人都能注意自己的行為。沒有監(jiān)督時往往容易放松要求，隨心所欲，甚至忘乎所以。因此，此時特別需要謹(jǐn)慎。人一旦處在特殊的權(quán)力地位時也是如此，容易自我膨脹，容易產(chǎn)生一言堂、專斷獨行、專橫跋扈等不正確的做法，因此，此時特別需要謹(jǐn)慎。
要慎獨的道理還在于，獨者不獨。所謂獨處，其實，只是一種自我感覺。很多時候，獨者不獨。證明這個道理的一個著名事例，是《楊震暮夜卻金》，此文記述：楊震屢次升遷，升到荊州刺史、東萊太守。往東萊郡上任時，路過昌邑縣，原先他所推薦的秀才王密，做了昌邑縣令，王密夜里懷中揣著十斤金子來贈送給楊震，說：“這么晚了，沒有人知道這事。”楊震說：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能說沒人知道!”王密慚愧地出門走了。這個故事主要說明的道理是，獨者不獨。我國還有很多其他俗語都是說明這個道理，例如，“隔墻有耳”“手莫伸，伸手必被捉”，因此，“要想人不知，除非己莫為”。現(xiàn)代技術(shù)，把人的私密空間擠壓得越來越小，使獨處更加不獨了。很多時候，盡管我們看似在獨處，但我們一定要把自己設(shè)想成處在監(jiān)控的眼皮下，從而做到慎獨。
(三)慎微
我很小就聽人說：“小洞不補，大洞吃苦�！惫耪Z說，“千里之堤，潰于蟻穴”，它與“小洞不補，大洞吃苦”，可算是異曲同工，雖然要更加深刻。此類名言警句還有很多，比如，“道自微而生，禍自微而成”“毋以惡小而為之，毋以善小而不為”“不慮于微，始成大患;不防于小，終虧大德”，等等。
所有這些，均在提醒人們兩個字——“慎微”。慎微是說，對看似微不足道的小事、小節(jié)、小處，要謹(jǐn)慎，要慎重，要高度重視，要妥帖處置，否則，小事會釀成大麻煩，小節(jié)會變成大問題，小過會化為大錯誤，后果十分嚴(yán)重。
這是古人總結(jié)無數(shù)人生經(jīng)歷而得出的至理，也是被今人一再驗證了的天則。
慎微本身所固有的顛撲不破的真理性，使它很快被引申用于處理人際關(guān)系和日常事務(wù)的原則。它提醒人們：不拘小節(jié)，可能影響大局;不把問題處理在苗頭，可能釀成大亂。例如，我們不止一次地聽說，外商來洽談旅游合作，因當(dāng)?shù)睾献骰锇橐砸吧鷦游镎写d趣全無;外國同行來考察藥品生產(chǎn)項目，由于當(dāng)?shù)嘏阃賳T往地上吐了一口痰而打道回府;政府官員隨口一句話引來媒體圍攻……
這些事實告訴我們，無論是待人接物還是做工作，都不要忽視不起眼的小事或細(xì)節(jié)。小事可以壞大事，細(xì)節(jié)可能毀全盤。
每遇朋友戒煙，我都提醒，無論戒了多久，哪怕已戒十年，一支也不要抽。抽了一支，就有可能死灰復(fù)燃。因為，他抽的不是一支香煙，而是破了一道防線。
腐敗，有可能從收一個“紅包”開始，因為，一收“紅包”，就破了防線。一些領(lǐng)導(dǎo)干部最后淪落為貪官，就是從這個“第一次”開始的。慎微，就是要永遠(yuǎn)嚴(yán)防這可怕的“第一次”。
分別講了慎獨和慎微之后，我想總起來說三句話：首先要把它們作為一種自我道德修養(yǎng)方法來使用。要想成為一個有德行的人，慎獨、慎微吧!在沒有人知道的情況下，也能獨善其身;小事情也能把控住自己，道德修煉就到家了。第二要把它們作為一個道德原則來遵循。時時處處提醒自己。于是，慎獨和慎微就具有自警和自勵的雙重意義。第三要把它們作為一個道德目標(biāo)去追求。這是道德修養(yǎng)所要達(dá)到的一種境界。獲得這種境界，就能自覺做到有監(jiān)督和沒監(jiān)督時一個樣，小節(jié)和大節(jié)一樣重視，在任何時候都能嚴(yán)于律己，潔身自好!
(四)自省
自省，就是自我反省，自我省察。目的是看看自己的言和行如何，特別是有什么閃失或過錯沒有，以便適時調(diào)整或校正。這里的“自”，既可以指個人自身，也可以指一個組織，一個民族自身，但主要是講個人。
自省，是孔子提出來的：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。”孔子的學(xué)生曾子說他自己“吾日三省吾身”，可算是運用自省方法最早的名人了。從此之后，自省為許多思想家、政治家、科學(xué)家等所推崇，并予以應(yīng)用，其中，唐太宗李世民自省的故事最為著名。他說：“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨�！币馑际钦f，我每當(dāng)無事靜坐，就自我反省。常常害怕對上不能使上天稱心如意，對下被百姓所怨恨。
從認(rèn)識過程來看，自省至少包括三個環(huán)節(jié)：自我回顧、自我評價、自我檢查。
自我回顧。我們要自省什么?在我看來，一是回顧所說，二是回顧所為，三是回顧所思，有人稱之為“過電影”。事事回顧，是一事一反省，天天回顧，是一天一反省。這兩種回顧是最基本、也是最大量的自省。月月回顧、年年回顧，是一種階段性的回顧�！叭沼嬘杏�，歲計不足”，是年終回顧的發(fā)現(xiàn)。
自我評價。自我評價就是回顧之后，自己對自己所說、所為、所想作出自我判斷，即明辨是對還是錯，是妥還是不妥，是該還是不該，是有價值還是沒價值，盡責(zé)了沒有，效果如何，各方滿意與否等等。自我評價是自省的重要環(huán)節(jié)，只自我回顧，不作自我評價，達(dá)不到自省的目的。
自我評價是自己評價自己，但不是以自我為標(biāo)準(zhǔn)，而是以言行效果為標(biāo)準(zhǔn)，效果標(biāo)準(zhǔn)是不以我們意志為轉(zhuǎn)移的客觀標(biāo)準(zhǔn)。例如，評價對還是錯，以言行是否符合客觀事實和客觀規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn);評價妥還是不妥，以言行是否適合當(dāng)時的時間場合為標(biāo)準(zhǔn);評價該還是不該，以言行是否合乎一定的行為規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn);評價有價值還是無價值是以言行是否產(chǎn)生實際意義為標(biāo)準(zhǔn)。評價上項目的決策、發(fā)布政策的決策、修改規(guī)劃的決策、處理群體性事件的決策等，以是否有利于科學(xué)發(fā)展、城鄉(xiāng)一體化、和諧社會構(gòu)建為標(biāo)準(zhǔn);執(zhí)政用權(quán)，以人民群眾是否滿意為標(biāo)準(zhǔn)。
在自我評價環(huán)節(jié)，最怕把問題評價為成績，把缺點評價為優(yōu)點。對此要特別注意。
自我檢查。這是自省的最后環(huán)節(jié)，其目的是把自我評價中感覺或認(rèn)識到的自己不對、不妥、不該的言行查出來，醞釀補救、調(diào)整、改正的思路。
自我檢查是自省中最需要有勇氣，也是最反映一個人修養(yǎng)高低的環(huán)節(jié)。前兩個環(huán)節(jié)自我回顧、自我評價，絕大多數(shù)人都沒有什么障礙，自我檢查卻不是每個人都能做到的。有的遮遮掩掩，不敢正視自己的問題;有的對自己過于寬容，對問題滿不在乎;有的攬功諉過，把問題推給外部，推到他人身上。如果是這樣，就根本沒有自省。
領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)把自省運用于道德修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、工作反思。
五、謀事要實
謀事要實，就是要從實際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實際。
謀事，是指謀求發(fā)展、謀劃改革、研究制定方針政策。策劃具體項目、出點子等等，都是謀事。古人說：謀事在人，成事在天，說出了謀事的重要性。領(lǐng)導(dǎo)干部的職責(zé)之一就是謀事。毛澤東同志說過，領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，歸結(jié)起來，主要的是出主意、用干部兩件事。
謀事要實，是說“實”是謀事的原則要求�！皩崱钡囊蟀ǎ�
首先，要從實際出發(fā)。認(rèn)真調(diào)查研究，聽取群眾意見，摸清實際情況，并把客觀實際作為謀事的出發(fā)點。不能從書本出發(fā)，不能從主觀愿望出發(fā)，不能從過去的或別人的經(jīng)驗出發(fā)。
第二，要尊重客觀規(guī)律。規(guī)律是事物必然的本質(zhì)的聯(lián)系，不可違背，也不可抗拒。我們只能順應(yīng)規(guī)律，利用規(guī)律。不按照客觀規(guī)律謀事，只能事與愿違。不尊重客觀規(guī)律，任何事情也辦不成。
第三，要符合科學(xué)精神。這就要求我們無論是謀改革謀發(fā)展，還是為人民謀福祉，都要不倦探求，反復(fù)論證，尊重事實，服從真理，實事求是，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實際。
很多年前，一些城市謀求成為國際化大都市、國際金融中心，謀劃建設(shè)幾十平方公里的圖書城等等，至今不見蹤影，問題就出在謀事不實。
怎么才能做到謀事要實呢?我建議首先要以責(zé)任感謀事，端正謀事的動機(jī)和目的。做事不是為了沽名釣譽，不是為了謀求一己利益，不是為了迎合獻(xiàn)媚，甚至也不是為了政績;做事是為了履行責(zé)任。為沽名釣譽謀事，必然會有花架子、表面文章、形式主義;為了迎合獻(xiàn)媚謀事，必然會只琢磨上情，不研究下情，只考慮上級喜好，不考慮群眾意愿;為了政績謀事，必然會什么能顯示政績就做什么，什么能快出政績就做什么，忽視許多有關(guān)群眾切身利益和長遠(yuǎn)利益的事。
以責(zé)任感謀事，謀事是否就能達(dá)到“實”的要求呢?不一定!因為謀事要實不僅涉及態(tài)度，還涉及認(rèn)識，即涉及對所謀之事的狀況、規(guī)律、條件、過程、方法等等要素的認(rèn)識是否正確。一些事情，我們常懷實事求是之心，卻無實事求是之效，就在于我們的認(rèn)識沒有到位，甚至犯了錯誤。
所以，為了做到謀事要實，我們一方面要端正謀事的態(tài)度，另一方面要提高自身的認(rèn)識能力。
六、創(chuàng)業(yè)要實
創(chuàng)業(yè)要實，就是要腳踏實地、真抓實干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。
這段話包含以下要求：
(一)真抓實干
為什么要腳踏實地、真抓實干呢?一是因為：業(yè)績都是干出來的。不是天上掉下來的，不是頭腦里想出來的，也不是等出來的。二是因為：我們的職責(zé)是為民造福，不真抓實干怎么造福?我們的責(zé)任是為民解憂，不真抓實干怎么能解憂?我們的目的是讓人民群眾過上好日子，不真抓實干怎么能會有好日子�？傊裁匆矊崿F(xiàn)不了，我們就不可能取信于民，不可能得到人民群眾的擁護(hù)。
可見，真抓實干對于領(lǐng)導(dǎo)干部具有極其重要的意義——“不干，半點馬列主義也沒有”。
干事創(chuàng)業(yè)，第一要克服不干事。人們常喜歡問：“某某領(lǐng)導(dǎo)怎么樣?”人們也常得到這樣的回答：“某某領(lǐng)導(dǎo)不干事!”干事不干事，是老百姓評價干部的第一把尺子。不干事的人，行動上不干事，思想上幾乎也不想干事。因此，改革沒有動作，開放沒有舉措，發(fā)展沒有項目，民生沒有辦法，等等。這種領(lǐng)導(dǎo)干部就是人們批評的“飽食終日”，對工作卻是“無所用心”“占著茅坑不拉屎”，擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)工作不賣力。
干事創(chuàng)業(yè)，第二要克服干虛事。有這種毛病的人，不是不想干事，而是不干實事。比如，他們喜歡虛張聲勢，重視宣傳，不重實效;重視造勢，不重成效。他們喜歡形式主義，只講究形式，忽視內(nèi)容。形式主義者熱衷于文山會海、檢查評比;下基層“蜻蜓點水”“走馬看花”;形式主義者熱衷于擺花架子、做樣子，只做幾個點，供參觀考察、檢查評比之用，形式主義者只干面子上的事，不容易被人看到的事不干。
干事創(chuàng)業(yè)，第三要克服空談�？照劦淖畹湫偷奶卣魇遣宦鋵�，習(xí)慣于靠會議落實會議、靠文件落實工作;在《關(guān)鍵在于落實》的重要講話中，曾經(jīng)引用過一副對聯(lián)，上聯(lián)是“你開會我開會大家都開會”，下聯(lián)是“你發(fā)文我發(fā)文大家都發(fā)文”，橫批是“誰來落實”。他多次強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國，實干興邦”。
干事創(chuàng)業(yè)，第四要克服弄虛作假。弄虛作假表現(xiàn)在不少方面，例如，本來沒有干實事，卻以假干表示真干，以對付上級，欺騙群眾;本來考察點沒有這么好，卻臨時“草船借箭”，制造虛假的改善或變化，要求群眾說假話，為其歌功頌德;本來沒有什么實績，卻編造假數(shù)字、假效果、假政績，等等。指出：“求真務(wù)實、真抓實干的對立面，就是弄虛作假，搞形式主義�！�
干事創(chuàng)業(yè)，第五還要一干到底。一張藍(lán)圖，一個點子，實踐證明效果顯著，群眾滿意，就要抓住不放，一抓到底，抓出一片風(fēng)景。例如，連續(xù)抓幾年，甚至抓幾任，一任接著一任干。常見的忌諱是年年提出不同口號，歲歲轉(zhuǎn)移工作重點，頻繁更換頻道，一項工作剛啟動，還未見成效，又不提了。其結(jié)果，什么點子都是淺嘗輒止，什么創(chuàng)意都是半途而廢。自己辛辛苦苦，下級更是苦不堪言。
干事創(chuàng)業(yè)，還要創(chuàng)造有利于干事創(chuàng)業(yè)的環(huán)境和氛圍。有些人自己不干實事，還不讓別人干實事。他們習(xí)慣于說這也不對，那也不對，就是不說怎么樣才對;他們總喜歡說這人不行，那人不行，就是不說自己行不行;他們不當(dāng)運動員，只當(dāng)裁判員，只吹哨不上場，誰“進(jìn)球”吹誰“犯規(guī)”;你在前邊干，他在旁邊看，干好了他說“早該如此”，干錯了他說“意料之中”。他們渙散了別人的斗志，污染了周圍的空氣，誤事、誤國、誤人、誤己，此患不除，四化難矣。
我們要真心實意創(chuàng)造讓人干事創(chuàng)業(yè)的環(huán)境，使實干為榮，空談為恥;使“只吹哨不上場”沒有市場;挑選、提拔領(lǐng)導(dǎo)干部，要瞄準(zhǔn)德行好、能力強(qiáng)、干實事的。只有這樣，才能使干事創(chuàng)業(yè)蔚然成風(fēng)。
(二)敢于擔(dān)當(dāng)
敢于擔(dān)當(dāng)，是提出的好干部的標(biāo)準(zhǔn)之一。好干部的標(biāo)準(zhǔn)是：信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔。
敢于擔(dān)當(dāng)?shù)暮x和要求是：面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機(jī)敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對歪風(fēng)邪氣敢于堅決斗爭。這是對敢于擔(dān)當(dāng)所作的全面論述。
只要把使命和責(zé)任銘記在心，就能敢于擔(dān)當(dāng)。
為我們樹立一個敢于擔(dān)當(dāng)?shù)暮冒駱余u碧華，他在批示中寫道：鄒碧華同志是新時期公正為民的好法官、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹俊Ｋ绶ㄉ械�，踐行黨的宗旨、捍衛(wèi)公平正義，特別是在司法改革中，敢啃硬骨頭，甘當(dāng)“燃燈者”，生動詮釋了一名共產(chǎn)黨員對黨和人民事業(yè)的忠誠。廣大黨員干部特別是政法干部要以鄒碧華同志為榜樣，在全面深化改革、全面依法治國的征程中，堅定理想信念，堅守法治精神，忠誠敬業(yè)、銳意進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、樂于奉獻(xiàn)，努力作出無愧于時代、無愧于人民、無愧于歷史的業(yè)績。
(三)直面矛盾
創(chuàng)業(yè)要實，內(nèi)含著直面矛盾的要求。這些年，老百姓很容易感受到，國家強(qiáng)大了，民生改善了，但讓人不滿意的東西卻似乎有增無減：吃的，讓人不敢放心;用的，假冒偽劣防不勝防;污染環(huán)境、破壞資源的行為時有發(fā)生;違背常理、冒犯道德、違法亂紀(jì)的事也是層出不窮;還有規(guī)則不公平、機(jī)會不均等、分配不公、司法不公……解決這些問題，需要領(lǐng)導(dǎo)干部直面問題，同心同德，采取有效措施。否則，問題只能越來越多，越來越嚴(yán)重。
群眾最盼望的是領(lǐng)導(dǎo)敢于擔(dān)當(dāng)、直面矛盾，最反感的是見了困難就躲，遇到矛盾就推。當(dāng)前，我們面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)前所未有，矛盾和問題也錯綜復(fù)雜，需要各級領(lǐng)導(dǎo)抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，積極主動地化解矛盾和問題。
直面矛盾需要勇氣和魄力，需要一身正氣。沒有敢于碰硬的精神，沒有一身正氣，就難以做到直面矛盾。
直面矛盾需要處理好抓問題與抓典型的關(guān)系。典型引路可以激發(fā)人們內(nèi)在的自覺性，有利于消解一些矛盾和問題。但對解決矛盾和問題而言，抓問題更加重要。所以，抓工作既要典型引路，也要問題導(dǎo)向。
(四)創(chuàng)造實績
創(chuàng)業(yè)要實，最終要創(chuàng)造實績。創(chuàng)造實績的前提是要有實招。實招就是措施，就是辦法，就是載體。沒有實招，等于沒抓。比如，農(nóng)村精神文明建設(shè)。
抓實招，就要群策群力，開拓創(chuàng)新。沒有開拓創(chuàng)新精神，滿足于老道道、老套套，就出不了什么實招。
實績就是實實在在的政績、實實在在的效果。效果是硬道理。無論怎樣真抓，無論出了什么高招，最終要看效果。沒有實效，等于沒抓，等于白抓。沒有實效，比沒抓還糟，抓，成了瞎折騰，成了勞民傷財。
因此，要把實效作為干事創(chuàng)業(yè)的出發(fā)點和落腳點。出發(fā)點，就是一開始就要從效果出發(fā)，倒推工作過程、環(huán)節(jié)、措施等等，最后所有努力都要指向效果、落腳在效果上。不求效果，不見效果，是最大的工作過失。
實績要經(jīng)得起實踐的檢驗，經(jīng)得起人民的檢驗，經(jīng)得起歷史的檢驗。
創(chuàng)業(yè)要實的大敵是形式主義。形式主義的要害是只重形式，不重內(nèi)容;只求表面，不顧實質(zhì);只圖虛名，不求實效。形式主義的危害很大，首先是誤事，其次是傷財，第三是毀容。誤事、傷財、毀容，這是擇其要者而言的。實際上，形式主義危害怎么評估都不過分。領(lǐng)導(dǎo)干部要對形式主義深惡痛絕，在此前提抓住兩個環(huán)節(jié)：第一，不讓形式主義的東西輕易過關(guān);第二，也堅決不用搞形式主義的人。這樣形式主義就會煙消云散。
七、做人要實
做人要實，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，襟懷坦白，公道正派。
根據(jù)要求，做人要實，最重要的是要做到：對黨忠誠、老實做人、言行一致、公道正派。
(一)對黨忠誠
始終把黨放在心中最高位置。牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作。任何時候都與黨同心同德。
同以*同志為黨中央保持高度一致，永不背叛自己的入黨誓詞和神圣使命。
(二)老實做人
老實做人、做老實人。
這里所說的“老實人”，就是思想務(wù)實、生活樸實、作風(fēng)扎實的人，就是尊重科學(xué)、尊重實踐、尊重規(guī)律的人，就是誠實守信、言行一致、表里如一的人，就是勤勤懇懇工作、努力進(jìn)取創(chuàng)造、任勞任怨奉獻(xiàn)的人。
(三)言行一致
言行要一致，指的是說的和做的要一樣，其含義和要求十分豐富，起碼有這么幾條：
1.說到就要做到，這叫“說話算數(shù)”。比如，宣布的就要執(zhí)行，承諾的就要兌現(xiàn)，布置的就要落實。
2.要別人做的自己也要做到，這叫“正人正己”。比如，要求社會遵紀(jì)守法，自己首先要遵紀(jì)守法;教育部下要說實話、辦實事、講實效，自己首先要這樣做。
3.言談和做派要吻合，這叫“表里如一”。例如言談給人感覺是“君子”，實際行動就不能是“小人”。
對言行一致作過精辟的概括，他說：所謂“言行一致”，就是要對黨、對組織、對同志講真話、講實話、講心里話，就是要言必行、行必果，以行動驗證表態(tài)、用實踐兌現(xiàn)承諾。
(四)公道正派
所謂“公道”，就是公平、客觀、合理;所謂“正派”，就是作風(fēng)正、品行正、光明磊落�！肮勒伞笔侵腥A傳統(tǒng)文化所推崇的處事之道和為官哲學(xué)：“政者，正也”“公生明廉生威”“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。
公道正派的要求是：
1.出以公心。例如，從黨和人民利益出發(fā)，從客觀事實出發(fā)，不徇私情，不謀私利。
2.處事公正。例如，一視同仁;不讓老實人吃虧，不讓埋頭苦干者埋沒，不讓做表面文章者、吹牛拍馬者得利。
3.堅持原則。比如，按政策辦事，按程序辦事，不拿原則做交易。對違反原則的事敢于抵制，敢于碰硬。
4.襟懷坦白，光明磊落。
說，組織部門改進(jìn)作風(fēng)，最核心的是堅持公道正派。要著眼于黨的事業(yè)發(fā)展需要選人用人，公道對待干部，公平評價干部，公正使用干部，敢于堅持原則，讓好干部真正受尊重、受重用，讓那些阿諛逢迎、弄虛作假、不干實事、會跑會要的干部真正沒市場、受懲戒。
我們領(lǐng)導(dǎo)干部的使命，不僅是要搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而且要推進(jìn)社會的公平正義，而社會公平正義，是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
因此，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要公道正派。
八、切實踐行
各級領(lǐng)導(dǎo)干部要強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)，踐行“三嚴(yán)三實”要求。
“三嚴(yán)三實”要求對全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
(一)按“三嚴(yán)三實”要求修身做人
特別是要堅定理想信念，加強(qiáng)黨性鍛煉，提高道德修養(yǎng)。指出：理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，必須加強(qiáng)思想政治建設(shè)，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題。按“三嚴(yán)三實”的要求修身做人，就是要努力使自己成為“三嚴(yán)三實”的好黨員、“三嚴(yán)三實”的好干部。
(二)按“三嚴(yán)三實”要求用權(quán)律己
始終堅持為民用權(quán)，始終堅持秉公用權(quán)，始終堅持依法用權(quán)，始終堅持廉潔用權(quán)，確保權(quán)力行使不偏向、不變質(zhì)、不越軌、不出格。對用權(quán)影響最大最常見的是人情和利益，因此，要牢牢記住這句話：正確認(rèn)識和處理人際關(guān)系，做到既有人情味又按原則辦，特別是當(dāng)個人感情同黨性原則、私人關(guān)系同人民利益相抵觸時，必須毫不猶豫站穩(wěn)黨性立場，堅定不移維護(hù)人民利益。只有這樣，才能把權(quán)用對地方，用對時候。
(三)按“三嚴(yán)三實”要求謀事創(chuàng)業(yè)
牢固樹立正確的事業(yè)觀和政績觀，大力弘揚敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢e極倡導(dǎo)求真務(wù)實、真抓實干的作風(fēng)，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民和歷史檢驗的實績。
“三嚴(yán)三實”是針對各種各樣的“不嚴(yán)不實”提出來的。因此，貫徹落實“三嚴(yán)三實”的要求，要著重解決“不嚴(yán)不實”的問題�！安粐�(yán)不實”的問題一解決，“三嚴(yán)三實”的景象就形成了。
2013年6月，在全國組織工作會議上指出，好干部要做到信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔。10月，對云南工作作出重要指示，要求黨員干部要“對黨忠誠、個人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)”。1月17日，在同中央黨校縣委書記研修班學(xué)員座談時強(qiáng)調(diào)，做一名縣委書記就要做焦裕祿式的縣委書記，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。這些要求和“三嚴(yán)三實”一起，對新時期干部隊伍建設(shè)指出了明確的方向，對如何當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)干部提出了明確的標(biāo)準(zhǔn)。我們每一個領(lǐng)導(dǎo)干部都要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會，把這些要求作為自己自覺的追求。
