[教材分析]:
《魚我所欲也》選自《孟子告子上》。孟子主張人性善,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義理智”。本文從這種理論出發(fā),闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理,提出舍生取義的主張。孟子認(rèn)為如果把生命看得比義重就會(huì)做出不義的事來(lái),贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍身取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利.不要失去“本心”。本文行文流暢,論證嚴(yán)密,引譬設(shè)喻,排比鋪陳,氣勢(shì)恢宏。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
本文議論性很強(qiáng),其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重,難點(diǎn)。課上以誦讀為主。通過(guò)誦讀,認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”的道德主張,理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn),體會(huì)排比、對(duì)比等修辭的表達(dá)效果。
本文理解起來(lái)有些難度,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大,教師應(yīng)當(dāng)提倡互動(dòng)探究性學(xué)習(xí),讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂(lè),成功的喜悅。
[教學(xué)目標(biāo)]:
知識(shí)目標(biāo)
1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。
2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。
能力目標(biāo)
1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。
德育目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個(gè)大寫的人。
[教學(xué)重點(diǎn)]:
1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。
2.掌握本文的論證方法。
[教學(xué)難點(diǎn)]: 理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。
[教學(xué)方法]: 1.誦讀法 2.質(zhì)疑法 3.鑒賞法
[教具準(zhǔn)備]:多媒體
[課時(shí)安排]:2課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]:
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
資料助讀;朗讀課文,整體感知;譯讀課文,自由質(zhì)疑,互動(dòng)探究,理解文意;美讀課文,體會(huì)語(yǔ)言特色,初步背誦課文。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入新課:
生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢?請(qǐng)走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。
二、資料助讀:
1.“性善論”的要點(diǎn):
(1)“善”是人的本性!叭诵灾埔。猶水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下!
(2)人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳!
(3)人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)!案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然。”
(4)本性也需要“養(yǎng)”。“茍得其養(yǎng),無(wú)物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng),無(wú)物不消。”
2.《禮記檀弓》中有:“齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之,曰:“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也。”從而謝焉,終不食而死。
三、朗讀課文,整體感知:
1.默讀課文,對(duì)照注釋,掃除語(yǔ)音障礙。
2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。
可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。
3.教師點(diǎn)評(píng)。
字音:
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音,
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
4.學(xué)生齊讀課文。
5.學(xué)生白讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來(lái),準(zhǔn)備質(zhì)疑。
6.請(qǐng)學(xué)生概括本文大意
明確:人在進(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
四、質(zhì)疑解疑,疏通文意:
1.你問(wèn)我答
學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。
2.生問(wèn)師答
對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題,教師酌情給予點(diǎn)撥。
3.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況
(1)指出下列句中的通假字,并解釋。
故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受
(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思
非獨(dú)賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉(xiāng)為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬(wàn)鐘于我何加焉
(3)翻譯下列句子。
①由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。
②呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉。
④此之謂失其本心。
選若干名同學(xué)回答
明確:(1)“辟”通“避”,躲避。
“辯”通“辨”,辨別。
“得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。
“與”通“歟”,語(yǔ)氣詞。
“鄉(xiāng)”通“向”,從前。
(2)是:這種;這種做法。
為:寧愿;為了;接受。
而:表修飾,不譯;表轉(zhuǎn)折,卻。
于:比;對(duì)。
(3)①采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。
②輕蔑地呵叱著給別人吃,過(guò)路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。乞丐也不愿意接受。
③(可是有的人)見了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?
④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、朗讀訓(xùn)練,體會(huì)語(yǔ)言特色,初背課文:
1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。
2.學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。
3.教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。
生, ; , 。 , 。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , , 。
如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 , 。
呼爾而與之, ; , 。
鄉(xiāng)為身死而不受, ; , 今為妻妾之奉為之; , ;
是亦不可以乎?此之謂失其本心。
4.學(xué)生齊背課文。
六、布置作業(yè):
1.背誦課文。
2.理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。