將赴荊南寄別李劍州賞析

將赴荊南寄別李劍州賞析，這首詩(shī)中主要表達(dá)作者兩個(gè)情懷，一者為壯志難酬，一者為惜別之情。本文將赴荊南寄別李劍州賞析由思而學(xué)教育編輯收集整理，希望大家喜歡！



導(dǎo)讀：
這是寄予作者情懷的送別詩(shī)。原文如下：

將赴荊南寄別李劍州
杜甫
使君高義驅(qū)今古，寥落三年坐劍州。
但見(jiàn)文翁能化俗，焉知李廣未封侯。
路經(jīng)滟?雙蓬鬢，天入滄浪一釣舟。
戎馬相逢更何日？春風(fēng)回首仲宣樓。

將赴荊南寄別李劍州翻譯：
你高風(fēng)義節(jié)縱貫古今，卻在寥落中困在劍州不得升遷。世人只知文翁能夠移風(fēng)易俗，卻往往忘記了李廣一生不得封侯。路經(jīng)滟灝灘時(shí)我一個(gè)人雙鬢蓬松地望著自己的小船在水上起起落落。這年月兵荒馬亂，我們什么時(shí)候才能再相逢呢？也許是春風(fēng)和煦的時(shí)節(jié)在仲宣樓中相見(jiàn)吧。

將赴荊南寄別李劍州字詞解釋?zhuān)?/strong>
①使君：指李劍州，當(dāng)時(shí)任劍州刺史，是位有才能而未被朝廷重用的地方官，名字不詳。
②文翁：西漢廬江舒縣（今安徽廬江西）人。
③李廣：西漢名將。
④滟灝：即滟?灘，在四川奉節(jié)縣東五公里瞿塘峽口，舊時(shí)是長(zhǎng)江三峽的著名險(xiǎn)灘。
⑤仲宣樓：漢末文學(xué)家王粲在荊州避難的地方。

將赴荊南寄別李劍州背景：
此詩(shī)作于763年。李劍州當(dāng)時(shí)任劍州刺史，是位有才能而未被朝廷重用的地方官。前一年，杜甫到過(guò)那里，和他有交往。這年，杜甫準(zhǔn)備離蜀東行，寫(xiě)了這首詩(shī)寄給他。

將赴荊南寄別李劍州主旨：
全詩(shī)由感嘆故人境遇落寞，繼而寫(xiě)到詩(shī)人自己，再由離別之情，寫(xiě)到對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)。

將赴荊南寄別李劍州簡(jiǎn)析：
詩(shī)的前半部分主要寫(xiě)李劍州，真誠(chéng)地歌頌了他“能化俗”的政績(jī)，并為他不受重用而鳴不平。詩(shī)的后半部分?jǐn)��?xiě)作者的身世之悲和離別之情，意境更大，感慨更深。

將赴荊南寄別李劍州賞析：
詩(shī)的前半篇寫(xiě)李劍州，熱情地歌頌了他“能化俗”的政績(jī)，為他的“未封侯”而鳴不平。詩(shī)從“高義”和“寥落”生發(fā)出這兩層意思，使讀者對(duì)他那沉淪州郡的坎坷遭遇，更深為惋惜。“文翁”和“李廣”，用的是兩個(gè)典故。文翁政績(jī)流傳蜀中，用以比擬李劍州任劍州刺史；未封侯的李廣，則和李劍州同姓。典故用得非常貼切，然而也僅僅貼切而已�？墒窃�“文翁能化俗”的上面加上個(gè)“但見(jiàn)”，在“李廣未封侯”的上面加上個(gè)“焉知”，“但見(jiàn)”和“焉知”，一呼一應(yīng)，一開(kāi)一闔，運(yùn)之以動(dòng)蕩之筆，精神頓出，有如畫(huà)龍點(diǎn)晴，立即破壁飛去。不僅如此，在歷史上，李廣對(duì)他自己屢立戰(zhàn)功而未得封侯，是時(shí)刻耿耿于懷，終身為恨事的。這里卻推開(kāi)來(lái)，說(shuō)“焉知李廣未封侯”，這就改造了舊典，注入了新義，提高了詩(shī)的思想性。在這里，杜甫把七言歌行中縱橫揮斥的筆意，創(chuàng)造性地運(yùn)用、融化于律體之中。在杜甫詩(shī)歌里像“但覺(jué)高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑”（《醉時(shí)歌》）之類(lèi)的句子，正是和這首詩(shī)有著一樣的波瀾。

下半篇敘身世之感，離別之情，境界更大，感慨更深。詩(shī)人完全從空際著筆，寫(xiě)的是意想中的詩(shī)人自己“將赴荊南”的情景。詩(shī)人“路經(jīng)滟?”，見(jiàn)瞿塘風(fēng)濤之險(xiǎn)惡，“天入滄浪”，見(jiàn)江漢煙波之浩渺。這是他赴荊南途中所經(jīng)之地。在這里，詩(shī)人并未訴說(shuō)他的遲暮飄零之感，而是以“一釣舟”和“滄浪”，“雙蓬鬢”和“滟?”相對(duì)照，構(gòu)成鮮明的形象，展示出一幅扁舟出峽圖。如果把這兩句詩(shī)比作詩(shī)中之畫(huà)，那么借用杜甫另外兩句詩(shī)，“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”（《登岳陽(yáng)樓》）來(lái)說(shuō)明畫(huà)意，是頗為確切的了。尾聯(lián)用“仲宣樓”點(diǎn)出詩(shī)人到了荊南以后的情形。詩(shī)人清楚地意識(shí)到他所處的時(shí)代和命運(yùn)，即使到了那里，也還是和當(dāng)年避難荊州的王粲一樣，仍然作客依人，托身無(wú)所。而在此時(shí)，詩(shī)人回望蜀中，懷念故人，想到兵戈阻隔，相見(jiàn)無(wú)期，那就會(huì)更加四顧蒼茫，百端交集了。

全詩(shī)由李劍州寫(xiě)到詩(shī)人自己，再由詩(shī)人自己的離別之情，一筆兜回到李劍州，脈絡(luò)貫通，而起結(jié)轉(zhuǎn)折，關(guān)合無(wú)痕。杜甫的這類(lèi)詩(shī)，往往劈空而來(lái)，一起既挺拔而又沉重，有籠罩全篇的氣勢(shì)。寫(xiě)到第四句，似乎詩(shī)人要說(shuō)的話(huà)都已說(shuō)完，可是到了五、六兩句，忽然又轉(zhuǎn)換一個(gè)新的意思，開(kāi)出一個(gè)新的境界。然而它又不是一瀉無(wú)余，收束處，總是蕩漾縈回，和篇首遙相照映，顯得氣固神完，而情韻不減，耐人尋味。

杜甫七律風(fēng)格的基本特征，是他能在全篇之中，營(yíng)造出磅礴飛動(dòng)的氣勢(shì)；而這磅礴飛動(dòng)的氣勢(shì)，又是和精密平整的詩(shī)律水乳交融地結(jié)合在一起的。所以“工而能化”，“中律而不為律縛”，從這首詩(shī)就可以體現(xiàn)出來(lái)。

作者簡(jiǎn)介：
杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鞏義市）人，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。
杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，杜甫出身在一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭，家學(xué)淵博。早期作品主要表現(xiàn)理想抱負(fù)和所期望的人生道路。另一方面則表現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，期間許多作品 反映當(dāng)時(shí)的民生疾苦和政治動(dòng)亂、揭露統(tǒng)治者的丑惡行徑，從此踏上了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的生活和創(chuàng)作道路。隨著唐玄宗后期政治越來(lái)越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中，杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。

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