青年是革命的柱石。青年是革命果實的保衛(wèi)者，是使歷史加速向更美好的世界前進的力量。 ?? 宋慶齡
青春啊，永遠是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠力爭上游的人，永遠忘我勞動的人，永遠謙虛的人! ?? 雷鋒
白發(fā)無憑吾老矣!青春不再汝知乎?年將弱冠非童子，學不成名豈丈夫? ?? 俞良弼
青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。 ?? 李大釗
百金買駿馬，千金買美人;萬金買高爵，何處買青春? ?? 屈原
題詩寄汝非無意，莫負青春取自慚。 ?? 于謙
青春虛度無所成，白首銜悲補何及! ?? 權(quán)德輿
斗爭的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化;這是時代要造成青年為能擔負歷史使命的兩件法寶。 ?? 茅盾
白日莫閑過，青春不再來。 ?? 林寬
為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。?? 李大釗
青年是革命的柱石。青年是革命果實的保衛(wèi)者，是使歷史加速向更美好的世界前進的力量。?? 李大釗
青年之字典，無“困難”之字;青年之口頭，無“障礙”之語;惟知躍進，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。?? 李大釗
你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上。?? 毛澤東
青年一代的成長，正是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達的希望所在。?? 鄧小平
如果你年輕時就沒有學會思考，那么就永遠學不會思考。 ?? 美國發(fā)明家 愛迪生
青年是我們的未來，是我們的希望。 ?? 斯大林
青年時期是豁達的時期，應該利用這個時期養(yǎng)成自己豁達的性格。 ?? 羅素
一個民族的年輕一代人要是沒有青春，那就是這個民族的大不幸。 ?? 赫爾岑
青年是學習智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。 ?? 盧梭
科學，給青年以養(yǎng)料，給老人以慰藉;她讓幸福的生活錦上添花，她在不幸的時刻保護著你。 ?? 羅蒙諾索夫
青年力量所表現(xiàn)的本能是反對另外的青年力量或者有選擇地和他們結(jié)合。因為各種思想都具有吸引力。它們先是猶疑探索嘗試在兩三個目標間徘徊，然后作出決斷，并互相選擇朋友。 ?? 羅曼?羅蘭
青年的敏感和獨創(chuàng)精神，一經(jīng)與成熟科學家豐富的知識和經(jīng)驗相結(jié)合，就能相得益彰。 ?? 貝弗里奇
真正建立共產(chǎn)主義社會的任務正是要由青年擔負。 ?? 列寧
一個民族的年輕一代人要是沒有青春，那就是這個民族的大不幸。 ?? 赫爾岑
無論哪個時代，青年的特點總是懷抱著名種理想和幻想。這并不是什么毛病，而是一種寶貴品質(zhì)。?? 加里寧
青年是一個美好而又一去不可再得的時期，是將來一切光明和幸福的開端。?? 加里寧
自信和希望是青年的特權(quán)。?? 大仲馬
創(chuàng)造一切非凡事物的那種神圣的爽朗精神總是同青年時代和創(chuàng)造力聯(lián)系在一起的。?? 歌 德
青年時代是培養(yǎng)習慣，希望和信念的一段時光。?? 拉斯金
成人的人格的影響，對于年輕的人來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光。?? 烏申斯基
一個懶惰的少年將來就是一個襤褸的老年。?? 英國諺語
每個青年人都象是個在晚上出生的嬰兒??只看到太陽升起而從來不會想到昨天的存在。?? 佚 名
我們今日所需要的道德，不是神的道德、宗教的道德、古典的道德、階級的道德、私營的道德、占據(jù)的道德;乃是人的道德、美化的道德、實用的道德、大同的道德、互助的道德、創(chuàng)造的道德!
??摘自李大釗《物質(zhì)變動與道德變動》
(1902年，康有為親自擬折，以數(shù)百萬華僑名義呈請代奏，要求慈禧歸政皇上，立誅榮祿、李蓮英，盡罷內(nèi)監(jiān)，與民權(quán)，立憲法。開創(chuàng)了民間要求立憲的先例。其中寫道：)“今之變法，國必不救，以無其根本而從事于枝葉，無其精神而從事于形式”�！爸袊撸竦人娜f萬人之公也”，“民等之公產(chǎn)，則民等當公共保存之，當一切預聞之產(chǎn)”。“今歐美法至美密而勢至富強者何哉?蓋以民權(quán)為國，乃其根本精神之所在也”。請“立定憲法，以垂后世，立與民權(quán)，以保國祚�！�
青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也。予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳!
自覺者何?自覺其新鮮活潑之價值與責任，而自視不可卑也。奮斗者何?奮其智能，力排陳腐朽敗者以去，視之若仇敵，若洪水猛獸，而不可與為鄰，而不為其菌毒所傳染也。
??摘自陳獨秀《敬告青年》
人之生也必有死，固非為死而生，亦未可漠然斷之曰為生而生。人之動作必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真吾人最后之覺悟也。
??摘自陳獨秀《吾人最后之覺悟》
青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，進前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。乘風破浪，迢迢乎遠矣，復何無計留春望塵莫及之憂哉?
??摘自李大釗《青春》
人類的生活，必須時時刻刻拿最大的努力，向最高的理想擴張傳衍，流轉(zhuǎn)無窮，把那陳舊的組織、腐滯的機能一一的掃蕩摧清，別開一種新局面。這樣進行的發(fā)軔，才能配稱新紀元;這樣的新紀元，才有祝賀的價值。一個人的一生，包含無數(shù)的新紀元，才算能完成他的崇高的生活。人類全體的歷史，聯(lián)結(jié)無數(shù)的新紀元，才算能貫達這人類偉大的使命。
??摘自李大釗《新紀元》
吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過去”，夢想“將來”，以耗誤“現(xiàn)在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“現(xiàn)在”的努力，謀“將來”的發(fā)展。宜善用“今”，以努力為“將來”之創(chuàng)造。由“今”所造的功德罪孽，永久不滅。古人生本務，在隨實在之進行，為后人造大功德，供永遠的“我”享受，擴張，傳襲，至無窮極，以達“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。
??摘自李大釗《“今”》
漢朝以后，言論的機關(guān)，都被“業(yè)儒”的壟斷了。宋元以來，尤其利害。我們幾乎看不見一部非業(yè)儒的書，聽不到一句非士人的話。除了和尚道士，奉旨可以說話的以外，其余“異端”的聲音，決不能出他臥房一步。況且世人大抵受了“儒者柔也”的影響;不述而作，最為犯忌。即使有人見到，也不肯用性命來換真理。
??摘自魯迅《我之節(jié)烈觀》
凡是不做工吃干飯的人，都是強盜。強盜和強盜奪不正的資產(chǎn)，也是一種的強盜，沒有什么差異。我們中國人貪惰性成，不是強盜，便是乞丐，總是希圖自己不作工，搶人家的飯吃，討人家的飯吃。到了世界成一大工廠，有工大家作，有飯大家吃的時候，如何能有我們這樣貪惰的民族立足之地呢?照此說來，我們要想在世界上當一個庶民，應該在世界上當一個工人。諸位呀!快去工作呵!
??摘自李大釗《庶民的勝利》
我們中國是一個農(nóng)國，大多數(shù)的勞工階級就是那些農(nóng)民。他們?nèi)羰遣唤夥�，就是我們國民全體不解放;他們的苦痛，就是我們國民全體的苦痛;他們的愚暗，就是我們國民全體的愚暗;他們生活的利病，就是我們政治全體的利病。去開發(fā)他們，使他們知道要求解放、陳說苦痛、脫去愚暗、自己打算自己生活的利病的人，除去我們幾個青年，舉國昏昏，還有那個?
??摘自李大釗《青年與農(nóng)村》
我從前曾發(fā)過一種謬想，以為人生的趣味就在苦中求樂，受苦是人生本分，我們青年應該練忍苦的本領(lǐng)。后來覺得大錯，避苦求樂，是人性的自然，背著自然去做，不是勉強，就是虛偽。這忍苦的人生觀，是勉強的人生觀，虛偽的人生觀。那求樂的人生觀，才是自然的人生觀，真實的人生觀。我們應該順應自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強、虛偽的境界，把真正人生都歸幻滅。但是，求樂雖是人性的自然，苦境總緣著這樂境發(fā)生，總來纏繞，這又當怎樣擺脫呢?關(guān)于此點，我卻有一個新見解，可是妥當與否，我自己還未敢自信。我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。
