文言文，完成6～9題。
菜園院佛殿記
曾鞏
慶歷八年四月，撫州菜園僧可棲，得州之人高慶、王明、饒杰相與率民錢(qián)為殿于其院成，以佛之像置其中，而來(lái)乞予文以為記。
初，菜園有籍于尚書(shū)，有地于城南五里，而草木生之，牛羊踐之，求屋室居人焉，無(wú)有也�？蓷�，則喜曰：“是天下之廢地也，人不爭(zhēng)，吾得之以老，斯足矣�！彼煲葬t(yī)取資于人，而即其處立寢廬、講堂、重門(mén)、齋庖之房、棲客之舍，而合其徒入而居之。獨(dú)殿之役最大，自度其力不能為，乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細(xì)無(wú)不受。浸漸積累，期月而用以足，役以既。自可棲之來(lái)居至于此，蓋十年矣。
吾觀佛之徒，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專，不肯茍成，不求速效，故善以小致大，以難致易，而其所為，無(wú)一不如其志者，豈獨(dú)其說(shuō)足以動(dòng)人哉？其中亦有智然也。若可棲之披攘經(jīng)營(yíng)，捃摭①纖悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，豈不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其學(xué)者又善殖之如此。至于世儒，習(xí)圣人之道，既自以為至矣，及其任天下之事，則未嘗有勤行之意，堅(jiān)持之操，少長(zhǎng)相與語(yǔ)曰：“茍一時(shí)之利耳，安能必世百年，為教化之漸，而待遲久之功哉！”相薰以此，故歷千余載，雖有賢者作，未可以得志于其間也。由是觀之，反不及佛之學(xué)者遠(yuǎn)矣。則彼之所以盛，不由此之所自守者衰歟？與之記，不獨(dú)以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾鞏記。
（選自《唐宋八大家合集》卷十七）
注：①捃摭：采取，采集。
6.對(duì)下列加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.菜園有籍于尚書(shū) 籍：戶籍
B.而即其處立寢廬 即：靠近
C.期月而用以足 期：整、滿（年、月）
D.則未嘗有勤行之意 則：表轉(zhuǎn)折，卻
7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.建佛殿的菜園原來(lái)是一片荒地，草木滿地，牛羊踐踏，也沒(méi)有可以住人的房屋。
B.菜園院佛殿主要是僧眾們向民間化緣募捐建成的，是菜園院耗資最多的建筑。
C.佛法之所以被天下人推重，就在于他們善于注重細(xì)節(jié)，愿意接受一切贊助。
D.作者寫(xiě)這篇記，不單表彰了佛家的才智，也反思了儒家之道不再通行的根源。
8.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細(xì)無(wú)不受。（4分）
（2）相薰以此，故歷千余載，雖有賢者作，未可以得志于其間也。（4分）
9.作者認(rèn)為佛法的智慧體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）
答案：
6.（3分）A（登記）
7.（3分）C（佛法被天下人推重，除了自身經(jīng)義，還有僧眾們的努力推廣）
8（1）（4分）于是讓他的門(mén)徒拿著簿冊(cè)到民間化緣，一有收入就登記在上面，再小的施舍也沒(méi)有不接受的。（“乃”“乞”“得”各1分，“乞民間”句式1分）
（2）（4分）用這樣的思想相互熏染，所以經(jīng)過(guò)了一千多年，即使有賢者出現(xiàn)，也不能在這種環(huán)境中實(shí)現(xiàn)志向啊。（“相薰以此”“得志于其間”句式各1分，“以此”“作”各1分）
9.（4分）勤奮努力，專心致志，認(rèn)真扎實(shí)，循序漸進(jìn)，持之以恒。（每點(diǎn)1分，答出其中四點(diǎn)即可）
【參考譯文】
慶歷八年的四月，撫州有個(gè)菜園僧，法名可棲，得到同州人高慶、王明、饒杰等人一起出資，率領(lǐng)民眾在他的院子里建成了佛殿，把佛像安放在里面，然后過(guò)來(lái)要我寫(xiě)文章來(lái)作記念。
起初，菜園在尚書(shū)省有登記，在城南五里有塊土地，但是地里長(zhǎng)滿了草木，牛羊隨意踐踏，想找個(gè)能住人的房子，都找不到。和尚可棲來(lái)到這里，卻高興的說(shuō)：“這是世間荒廢的土地，世人都不來(lái)爭(zhēng)搶，我得到這里用來(lái)養(yǎng)老，這就足夠了�！庇谑强啃嗅t(yī)從世人那里收集資金，然后靠近這個(gè)地方建立起寢廬、講堂、重門(mén)、齋庖等房舍和客房，于是召集他的門(mén)徒住進(jìn)去。唯獨(dú)佛殿的工程量最大，他估計(jì)自己的力量完不成，于是讓他的門(mén)徒拿著簿冊(cè)到民間化緣，一有收入就登記在上面，再小的施舍也沒(méi)有不接受的。慢慢積累，滿一月后費(fèi)用湊夠，工程得以完成。從可棲來(lái)到這里居住（到現(xiàn)在），一共十年了。
我看佛教徒們，凡是要做什么事情，他們這些人都是勤奮努力，專心致志，不肯馬虎完成，不追求做得快，所以善于由小成大，變難為易，而他們所做的，沒(méi)有一件不如他們心愿的，哪里只是他們的說(shuō)詞足以打動(dòng)人呢？這其中也有智慧使然啊。像可棲這樣辛苦經(jīng)營(yíng)，一點(diǎn)一滴詳盡細(xì)致地選擇累積，忘卻十年時(shí)光的漫長(zhǎng)，而達(dá)成他的志向，他能做到的原因，難道不近似這個(gè)道理嗎？�。》鸱ㄔ菊惶煜氯送浦�，而學(xué)習(xí)佛學(xué)的人又這樣善于耕耘。至于世間的儒生，學(xué)習(xí)圣人的道理，他們自以為已經(jīng)學(xué)到了本事，等到他們出任天下之事，卻一點(diǎn)沒(méi)有勤勉的心志，堅(jiān)持不懈的節(jié)操，老少聚集一起議論：“不過(guò)圖一時(shí)的好處罷了，怎么能希望傳世百年，達(dá)到教化的熏陶，獲得久遠(yuǎn)的功效呢！”用這樣的想法相互熏染，所以經(jīng)過(guò)了一千多年，即使有賢者出現(xiàn)，也不能在這種環(huán)境中實(shí)現(xiàn)志向啊。由此看來(lái)，反而比不上佛家學(xué)者堅(jiān)持長(zhǎng)久了。那么他們佛家興盛的原因，不正是儒家所固守的衰落了的原因嗎？為他們寫(xiě)這篇記，不只是用來(lái)彰顯他們佛家的才能，也是為我們?nèi)寮抑啦辉偻ㄐ卸鴳M愧罷了。曾鞏記。
