游龍井記的閱讀答案
游龍井記
秦觀
龍井舊名龍泓，距錢塘十里。吳赤烏中，方士葛洪嘗煉丹于此，事見《圖記》。其地當(dāng)西湖之西，浙江之北，風(fēng)篁嶺之上，實深山亂石之中泉也。每歲旱，祈雨于他祠不獲，則祈于此，其祈輒應(yīng)，故相傳以為有龍居之。
然泉者，山之精氣所發(fā)也，西湖深靚空闊，納光景而涵煙霏，菱芡荷花之所附麗，龜魚鳥蟲之所依憑，滿衍而不迫，紆徐以成文，陰晴之中，各有奇態(tài)，而不可以言盡也。故岸湖之山多為所誘，而不克以為泉。浙江介于吳越之間，一晝夜?jié)^自海而上者再，疾擊而遠(yuǎn)馳，兕虎駭而風(fēng)雨怒，遇者摧，當(dāng)者壞，乘高而望之，使人毛發(fā)盡力，心掉而不禁。故岸之山多為所脅，而不暇以為泉。惟此地蟠幽而踞阻，內(nèi)無靡曼①之誘，以散越其精;外無豪捍之脅，以愧疏其氣。故嶺之左右，大率多泉;龍井其尤者也。夫畜之深者，發(fā)之遠(yuǎn)。其養(yǎng)也不茍，則其施也無窮。龍井之德，蓋有至于是者，則其為神物之口也，亦奚疑哉?
元豐二年，辯才法師元靜，自天竺謝講事，退休于此山之壽圣院。院去龍井一里，凡山中之人有事于錢塘，與游客之將至壽圣者，皆取道井旁。法師乃即其處為亭，又率其徒以浮屠法環(huán)而咒②之，庶幾有慰夫所謂龍者。俄有大魚泉中躍出，觀者異焉。然后知井之有龍不謬，而其名由此益大聞于時。
是歲，余自淮南如越省親，過錢塘，訪法師于山中，法師策杖送余風(fēng)篁嶺之上，指龍井曰:此泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使遷;壯如錢塘，不能威之使屈。受天地之中，資陰陽之和，以養(yǎng)其源，推其緒余，以澤于萬物。雖有道之上，又何以于此，盍為我記之?余曰:唯唯。
【注】①靡曼:美麗。②咒:禱告。
1.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是(3分)
A.紆徐以成文 徐:緩緩。
B.乘高而望上 乘:登上。
C.而不克以為泉 克:攻克
D.自天竺謝講事 謝:辭去
2.以下六句話，分別編為四組。全都在講龍井的品德的一組是(3分)
①陰晴之中，各有奇態(tài) ②龍井其尤者也 ③夫畜之深者，發(fā)之遠(yuǎn) ④其養(yǎng)也不茍，則其施無窮 ⑤壯如浙江，不能威之使屈 ⑥推其緒余，以澤于萬物
①②③ B. ①②⑥ C. ③④⑤ D. ②⑤⑥
3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)
A.文章描寫了秀麗多姿的西湖景色，洶涌澎湃的錢塘大潮，作者認(rèn)為正是這兩處景點態(tài)出色，使人們無法再注意它們附近還有沒有泉水。
B.作者介紹了不在錢塘江和西湖旁的龍井所在之地，那里曲折幽靜，附近山上有很多泉水，其中龍井因水源豐富、永不干涸而最為著名。
C.文章游記龍井，兼有議論和描寫，作者并不著力描繪其美景，而刻意宣揚(yáng)其品德。描寫部分用長短錯落的對句，富有詩意和美感。
D.作者說龍井是神靈之口，不容置疑，再加上曾有人見到過有龍顯靈，所以人們深信傳說真是可信，龍井之名也因此載譽(yù)天下。
4.將文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)
(1)則祈于此，其祈輒應(yīng)，故相傳以為有龍居之。
(2)然后知井之有龍不謬，而其名由此益大聞于時。
參考答案
1.C
2.C
3.D
4.(1)(人們)于是在這里祈禱，這祈禱就總會應(yīng)驗，所以(世上)相傳認(rèn)為有龍居住在這里。
(2) 然后明白了井中有龍是真的，而龍井的名聲因為這在當(dāng)時更加出名。
譯文
龍井，舊稱龍泓，離錢塘有十里路。吳國赤烏年間(三國孫權(quán)的年號)，從事求仙活動的葛洪曾經(jīng)在這里煉丹，他的事跡在《圖記》中有記載。這個地方在西湖的西邊，浙江的北部，風(fēng)篁嶺的上面，其實就是深山亂石中的一眼泉水。每逢干旱時節(jié)，在別的祠堂禱告求雨沒有效果，就到這里來祈求，在這里禱告，就有禱詞回應(yīng)，所以傳說認(rèn)為有龍住在這里。
泉水，是山的靈氣的表現(xiàn)，西湖深邃美麗空闊，擁有陽光、煙雨等景色;菱角芡草荷花等在里面生長，龜魚鳥蟲等在里面生活，漫游悠閑，蜿蜒成片，陰晴天氣，各有奇異的景致，話語是形容不了的。所以西湖岸邊的山大多被西湖引誘，而不值得產(chǎn)生泉水(全句大意是:西湖吸引了游人的注意力，根本就不管湖岸的山上有沒有泉水)。浙江地處吳越之間，一天之間浪濤從海上來多次，猛烈拍擊海岸并迅速遠(yuǎn)去，就像虎獸受驚風(fēng)雨發(fā)怒，所遇到的東西都被摧毀，阻擋它的東西都被沖壞，登高而望，使人毛發(fā)全部豎立，情不自禁的害怕。所以海岸的山多被海浪危脅，沒有空產(chǎn)生泉水(全句大意是:海邊吸引了游人的注意力，也不會注意岸邊山上有沒有泉水)。只有這個地方曲折幽靜遠(yuǎn)離大海西湖，本身沒有絢麗景色的誘惑，來分散(弱化)它的靈氣;外部也沒有雄壯景色的威脅，來抑制(弱化)它的靈氣。所以山嶺的左右，大多數(shù)都有許多泉水;龍井泉就是最著名的。源頭越深，噴發(fā)的就越遠(yuǎn)。它的蓄水不斷，所以向外涌出也無窮無盡。龍井泉的美德，就達(dá)到了這個程度，所以說它是神靈的嘴巴，有什么值得懷疑的呢?
元豐(宋神宗年號)二年，有杰出辯論才能的法師元靜，從天竺(今印度)辭退了講經(jīng)的工作，在這座山的壽圣院里休養(yǎng)。壽圣院離龍井泉一里路，凡是山里的人要去錢塘辦事，或者有游客要去壽圣院的，都從龍井經(jīng)過。元靜法師于是就在這里建了一座亭子，又帶領(lǐng)他的徒弟們圍著亭子念誦浮屠法，希望能夠告慰所謂的龍。突然有大魚從泉中躍出，觀看的人都感到驚異。然后都明白了井中有龍是真的，而龍井的名聲因為這在當(dāng)時大大出名。
這一年我從淮南到浙江探望父母，經(jīng)過錢塘，到山中拜訪元靜法師，元靜法師拄著拐杖送我到風(fēng)篁嶺上，指著龍井說:這眼泉水的品德最美了，像西湖一樣美麗，不能迫使它的立場動搖;像錢塘江一樣雄壯，不能強(qiáng)迫使它屈服。產(chǎn)生在天地之間，融合陰陽之氣，來積蓄它的水源，流出它的泉水，來潤澤萬物。就算是古代圣賢之人，又怎么能超過它呢，你何不替我記下來?我說:好，好。
