漢族節(jié)日?重陽(yáng)節(jié)傳說(shuō)
南朝梁人吳均之《續(xù)齊諧記》載：傳說(shuō)東漢時(shí)，汝南縣里有一個(gè)叫桓景的人，突然發(fā)生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到終南山拜師學(xué)藝，仙人費(fèi)長(zhǎng)房給桓景一把降妖青龍劍。桓景早起晚睡，披星戴月，勤學(xué)苦練。一日，費(fèi)長(zhǎng)房說(shuō)：“九月九日，瘟魔又要來(lái)，你可以回去除害�！辈⑶医o了他茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓他家鄉(xiāng)父老登高避禍。于是他便離開(kāi)回到家鄉(xiāng)，九月九那天，他領(lǐng)著妻子兒女、鄉(xiāng)親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉分給大家樣隨身帶上，瘟魔則不敢近身。又把菊花酒倒出來(lái)，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗，最后殺死了瘟魔。
汝河兩岸的百姓，就把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔故事一直傳到現(xiàn)在。從那時(shí)起，人們就過(guò)起重陽(yáng)節(jié)來(lái)，有了重九登高的風(fēng)俗。唐代的《初學(xué)記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類書(shū)都轉(zhuǎn)述了吳均《續(xù)齊諧記》里的這個(gè)故事，并認(rèn)為九月九日登高喝菊花酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災(zāi)的習(xí)俗由此而來(lái)。和大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日一樣，重陽(yáng)節(jié)也有古老的傳說(shuō)。相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。一場(chǎng)瘟疫奪走了青年恒景的父母，他自己也因病差點(diǎn)兒?jiǎn)柿嗣�。病愈之后，他辭別了心愛(ài)的妻子和父老鄉(xiāng)親，決心出去訪仙學(xué)藝，為民除掉瘟魔。恒景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終于打聽(tīng)到在東方有一座最古老的山，山上有一個(gè)法力無(wú)邊的仙長(zhǎng)，恒景不畏艱險(xiǎn)和路途的遙遠(yuǎn)，在仙鶴指引下，終于找到了那座高山，找到了那個(gè)有著神奇法力的仙長(zhǎng)，仙長(zhǎng)為他的精神所感動(dòng)，終于收留了恒景，并且教給他降妖劍術(shù)，還贈(zèng)他一把降妖寶劍。恒景廢寢忘食苦練，終于練出了一身非凡的武藝。這一天仙長(zhǎng)把恒景叫到跟前說(shuō)：“明天是九月初九，瘟魔又要出來(lái)作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成，應(yīng)該回去為民除害了”。
仙長(zhǎng)送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家去。恒景回到家鄉(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長(zhǎng)的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準(zhǔn)備。中午時(shí)分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時(shí)恒景手持降妖寶劍追下山來(lái)，幾個(gè)回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風(fēng)俗年復(fù)一年地流傳下來(lái)。梁人吳均在他的《續(xù)齊諧記》一書(shū)里曾有此記載,附原文如下:汝南桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)累年，長(zhǎng)房謂曰：“九月九日，汝家中當(dāng)有災(zāi)。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除�！本叭缪�，齊家登山。夕還，見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之曰：“此可代也�！苯袷廊司湃盏歉唢嬀�，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。后來(lái)人們就把重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗看作是免災(zāi)避禍的活動(dòng)。另外，在中原人的傳統(tǒng)觀念中，雙九還是生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的意思，所以后來(lái)重陽(yáng)節(jié)被立為才老人節(jié)。
干寶《搜神記》云：淮南全椒縣有一丁氏，嫁給同縣姓謝家，由于謝家是大富戶，她婆婆卻兇惡殘暴，虐待丁氏，強(qiáng)迫她干繁重的家務(wù)，經(jīng)常遭到痛罵和毒打。丁氏最終忍受不住，在重陽(yáng)節(jié)懸梁自盡。死后冤魂不散，依附在巫祝身上說(shuō)："做人家媳婦每天辛苦勞動(dòng)不得休息，重陽(yáng)節(jié)請(qǐng)婆家不要讓她們?cè)俨賱凇?quot;所以，江南人每逢重陽(yáng)日，都讓婦女休息，叫做“休息日”。
這位姓丁氏的婦人立祠祭祀，稱為“丁姑祠”。以后，每逢重陽(yáng)節(jié)，父母?jìng)円鸭蕹鋈サ呐畠航踊丶页曰ǜ猓坏矫鞔�，甚至將重�?yáng)節(jié)稱為“女兒節(jié)”。漢劉歆《西京雜記》記載：漢高祖劉邦的愛(ài)妾戚夫人被呂后害死后，戚夫人的侍女賈佩蘭也被驅(qū)逐出宮，嫁給扶風(fēng)人段儒，閑談時(shí)曾提到她在宮廷時(shí)，每年九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，以辟邪延壽。唐代詩(shī)人沈?期《九日臨渭亭侍宴應(yīng)制得長(zhǎng)字》詩(shī)：“魏文頌菊蕊，漢武賜萸囊…，年年重九慶，日月奉天長(zhǎng)”。
《舊唐書(shū)?王勃傳》記載：王勃的《滕王閣序》就是在重陽(yáng)節(jié)這一天寫(xiě)出來(lái)的。當(dāng)時(shí)王勃的父親擔(dān)任交趾令，王勃前往探視父親，九月九日路過(guò)南昌時(shí)，洪州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請(qǐng)賓客及部屬，他想夸耀女婿吳子章的才氣，便事先拿出紙筆請(qǐng)賓客動(dòng)筆作序，所有的賓客都知到他的用意，沒(méi)有人敢作。卻不料王勃事先并不知道州牧的用心，于是毫不謙讓接過(guò)紙筆。州牧原本心中十分生氣，立即派人在旁邊看王勃書(shū)寫(xiě)，誰(shuí)知道王勃才氣不凡，蓄積已久的心情完全發(fā)泄出來(lái)，文章越寫(xiě)越好，當(dāng)寫(xiě)到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的詞句時(shí)，忍不住拍案叫絕！王勃從此一舉名震詩(shī)壇。
塔吉克族節(jié)日?鐵合木祖瓦提斯節(jié)
我國(guó)的塔吉克族60％分布在新疆自治區(qū)西南部、帕米爾高原東部的塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣，其余分布在莎車、澤普、葉城和皮山等縣。
“鐵合木祖瓦提斯”節(jié)。意即播種節(jié)或耕種節(jié)。這一節(jié)日在引水節(jié)之后若干天舉行。當(dāng)引水入灌溉耕地之后，便開(kāi)始耕地播種，這時(shí)要舉行“鐵合木祖瓦提斯”儀式。是日，各家都把耕畜、工具帶到地頭，先由村中德高望重的人作祈禱，然后由最有耕作經(jīng)驗(yàn)并且子嗣眾多的農(nóng)民率先撒種。據(jù)說(shuō)，這種人撒種，可以獲得豐收，所以大家請(qǐng)他撒下第一粒種子，以求吉利。干完地里的活，大家互相拜節(jié)。節(jié)日期間，整個(gè)村子都充滿相互合作的融洽氣氛。
壯族節(jié)日?藥王節(jié)起源
傳說(shuō)藥王是壯醫(yī)藥神。他發(fā)現(xiàn)藥草，為人治病，還向眾人傳授種藥、采藥、治病的知識(shí)。昔時(shí)壯族地區(qū)各較大村寨都立有藥王廟，每年五月端午節(jié)祭祀藥王并進(jìn)行采藥防病活動(dòng)。
傈傈族節(jié)日?澡塘?xí)攸c(diǎn)
澡塘?xí)䲟?jù)聞很多地方都有，但怒江峽谷的澡塘?xí)䥇s更自然、更民族、更傳統(tǒng)。其中首推登埂河澡塘?xí)同敳己釉杼習(xí)�。這里沒(méi)有遮攔，男女共浴。泡澡者同臥一泓，敬老讓幼，互聊家常，時(shí)時(shí)傳來(lái)一陣陣歡笑，其樂(lè)融融。有意思的是女人們并不反對(duì)男攝影者的闖入，反而依仗人多勢(shì)眾，對(duì)他們高聲調(diào)侃起哄，搞得他們往往面紅耳赤，手足無(wú)措。
侗族節(jié)日?姑娘節(jié)
在湘黔桂邊境的少數(shù)民族，要過(guò)農(nóng)歷四月八日的“姑娘節(jié)”。相傳這個(gè)習(xí)俗來(lái)自侗族楊姓。每年這一天，出嫁了的姑娘，必須要回到娘家來(lái)，與自己家的親姊妹和姑嫂們歡度佳節(jié)。屆時(shí)，姊妹們唱歌說(shuō)笑，共同制作一種節(jié)日食品??烏飯糍粑。在她們回婆家去的時(shí)候，還要帶著許多烏飯糍粑，分贈(zèng)給親友吃，也好補(bǔ)償“姑娘節(jié)”這一天小伙子們的寂寞。四月八吃烏飯（又叫黑飯）是一個(gè)古很老的風(fēng)俗，據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念侗家女英雄楊八美。烏飯是用一種帶黑色漿汁的葉子漬水，把侗區(qū)特產(chǎn)的“糯禾米”染黑，蒸煮而成的。
彝族節(jié)日?牟定三月會(huì)
“河邊楊柳排對(duì)排，年年有個(gè)三月街，三月街子兩頭趕，阿哥阿妹跳腳來(lái)�！蹦捕ㄈ聲�(huì)，又名三月街，是當(dāng)?shù)匾妥宓母栉枋?huì)。參加的人數(shù)１０多萬(wàn)木。除本州各縣都有人來(lái)參加外，州外、省外都有人來(lái)參加。三天蘭夜的歌舞盛會(huì)，也是一次大規(guī)模的文化交流、物資交流盛會(huì)。
畜，拖ＪＬ帶女向四山逃難，縣衙門(mén)也只得搬上翠屏山頂。轉(zhuǎn)眼間城內(nèi)外汪洋一片，房屋淹沒(méi)了，家具什物到處漂流，田里剛插上的秧苗全被沖走，人畜死傷無(wú)數(shù)，好不凄慘。知縣見(jiàn)此情景，只有含淚安慰黎民百姓。洪水一過(guò)，他便把東酉兩屏山國(guó)庫(kù)糧倉(cāng)打開(kāi)救濟(jì)災(zāi)民。人們對(duì)他是交口稱贊，但是他整天里眉頭緊鎖，心想：“這樣下去，連年饑荒，民不聊生，皇糧收不上，還得救濟(jì)，身為一縣的父母官，于心何忍！”于是他喊來(lái)文書(shū)官商量，決定除掉惡龍。文書(shū)官說(shuō)：“知縣大人，這惡龍作怪，年年如此，前任縣令就因無(wú)法制服它，只好離任而去，我們何苦與這惡龍作對(duì)呢？再說(shuō)，要制服惡龍，談何容易，要是出個(gè)三長(zhǎng)兩短，大人你……�！敝h說(shuō)：“惡龍不除，定遠(yuǎn)①這壩子難得治理，百姓難得安居樂(lè)業(yè)，你我也難得安定��！”他要文書(shū)官去請(qǐng)來(lái)彝家眾頭人共謀除惡大計(jì)。
一番商議，大計(jì)定下，知縣便告知百姓知曉，并要大家第二年三月二十八那天，每戶送幾斤栗炭，到城外龍?zhí)哆吶?/p>
很快，三月二十八日到了，人們都紛紛來(lái)到龍?zhí)杜裕计鹛炕�，炭火燒紅了天空。知縣一聲令下，將所有燒得紅彤彤的栗炭都倒進(jìn)了龍?zhí)独�，霎時(shí)，龍?zhí)端疂L沸起來(lái)，惡龍被燙得渾身是傷，動(dòng)彈不得，后來(lái)人們又抬來(lái)石頭，挖來(lái)泥土，把龍?zhí)短盍�。為了使惡龍永世不得翻身，大家便在新土上歡樂(lè)地跳起舞來(lái)，借以踩實(shí)泥土。從此以后，惡龍?jiān)僖矝](méi)有出來(lái)作怪，人民安居樂(lè)業(yè)了。
為了紀(jì)念這個(gè)勝利，大家便把每年三月二十八訂為趕會(huì)跳歌的日子。知縣還規(guī)定：每年三月街，人們不但可以在街上跳，還可以到縣衙門(mén)二堂跳，官民同樂(lè)。
