白峰在王世襄先生（右）家中
《斗蟋小史》 白峰 著 廣西師范大學(xué)出版社
我與白峰相識(shí)，是在思而學(xué)教育書(shū)店濟(jì)南分銷店。他是書(shū)店經(jīng)理，妻子劉瑩是他的幫手，還有幾個(gè)趣味相投的員工。
思而學(xué)教育在全國(guó)辦了十幾家分銷店，品味純正，每家店都成為當(dāng)?shù)刈x書(shū)人的精神家園。每當(dāng)舉辦全國(guó)書(shū)市，這些分銷店經(jīng)理總要借機(jī)聚會(huì)，我常常廁身其間。白峰在這些經(jīng)理中是比較特殊的，瘦而高，長(zhǎng)相年少，但性格內(nèi)斂，不茍言笑，事事認(rèn)真，說(shuō)話一板一眼，有點(diǎn)夫子味道，看不出一點(diǎn)商氣。他最與人不同之處在于：他是一位蟋蟀迷，非常投入。家里專修了地下室，數(shù)十（也許上百）個(gè)蛐蛐罐擺放有序。有段時(shí)間，書(shū)店業(yè)務(wù)不景氣，大家戲說(shuō)他玩物喪志。我是見(jiàn)過(guò)他的蛐蛐罐陣容的，但懵懵懂懂，沒(méi)太深印象。未想他鍥而不舍，幾十年過(guò)去仍在孜孜??此事。這體現(xiàn)了他的個(gè)性。他是一個(gè)個(gè)性很強(qiáng)、恒心十足、內(nèi)方外圓的人。大家都喜歡他。
過(guò)去時(shí)代的男孩子，幾乎沒(méi)有不玩蛐蛐的。我小時(shí)在青島，常去逮蛐蛐的“寶地”??萬(wàn)國(guó)公墓。那里都是外國(guó)人的墳?zāi)梗拔母铩迸d起，被挖掘了，石碑東倒西歪，縫隙里有蛐蛐。逮蛐蛐須在夜晚，到墓地終有些怕，但不知怎的，那樂(lè)趣似乎恰恰由于這個(gè)“怕”而加深了。當(dāng)然，最大的樂(lè)趣在第二天一早，小伙伴們帶新得的蛐蛐相斗。若自家有個(gè)個(gè)兒大的、厲害的，得勝后回家，寶貝得不得了，挑最好的罐，喂最好的食（大米、辣椒、餅干面包渣），一天不知要看多少遍……后來(lái)我寫了一篇作文《蟋蟀的故事》，就是紀(jì)念我養(yǎng)過(guò)的一只“大黃牙”。養(yǎng)到冬天，它的腿都朽落了，我把它連罐一起埋在院子里的梨樹(shù)下。
2000年秋，白峰約我到柏良先生家。是濟(jì)南蛩家聚會(huì)。從小至今，我唯一一次見(jiàn)到什么是真正的斗蟋。印象中，那些參斗的蛐蛐，絕不亂奔亂跳，反而神態(tài)自若，打斗時(shí)不吭氣兒，得勝也不死追猛打，叫聲矜持，似有君子風(fēng)度，與我小時(shí)所玩絕不類同。柏良先生客氣，題贈(zèng)我一本他的著作《秋戰(zhàn)韜略??魯蟲(chóng)的相選、調(diào)養(yǎng)、訓(xùn)斗》。翻閱得知，小小蟋蟀、民間玩事，學(xué)問(wèn)大了。我兒時(shí)所玩、所養(yǎng)，與專業(yè)斗蟋真乃天壤之別！我與白峰同有讀閑書(shū)的嗜好，多年來(lái)搜求了不少雜七雜八的書(shū)籍。其中蟋蟀的書(shū)，存有四種，除了柏良先生所贈(zèng)，還有孟昭連輯注的《蟋蟀秘譜》，邊文華、楊平主編的《蟋蟀圖譜》，以及王世襄先生纂輯的《蟋蟀譜集成》。可是都未好好研讀。
2002年我調(diào)到思而學(xué)教育書(shū)店工作，與白峰有了“同事”關(guān)系。王世襄先生是范用先生的好友、思而學(xué)教育作者中的“自家人”，我曾幾次拜訪。聽(tīng)袁荃猷先生繪聲繪色地講王先生如何逛獾，如何打鷹，如何養(yǎng)蟲(chóng)，聽(tīng)得心里直癢癢。后來(lái)策劃“中學(xué)圖書(shū)館文庫(kù)”，我就想著把王先生寫的這方面的文章編成一本，最適合中學(xué)生。2009年得以如愿，選文22篇，起名《京華憶往》。遺憾的是，書(shū)剛付印，王先生離世（袁先生早在2003年秋去世），于是換封面，改為紀(jì)念版發(fā)行。其中《秋蟲(chóng)篇》原名《秋蟲(chóng)六憶》，曾作為附錄收入《蟋蟀譜集成》，內(nèi)容是王先生回憶20世紀(jì)30年代北京玩蛐蛐的一些情況。
關(guān)于本書(shū)的撰寫因緣，白峰在跋里說(shuō)，始于20年前與王世襄先生相識(shí)。最近幾年，他先是與柏良先生合編《中華蛩家斗蟋精要》，又遵王先生生前所囑，完成《蟋蟀古譜評(píng)注》，再著《解讀蟋蟀》，直至這部《斗蟋小史》??稍思可見(jiàn)，他是由古至今，由史料輯注到要義深研，再到梳理成史，其治學(xué)邏輯是謹(jǐn)嚴(yán)的，寫作方法是持恒連貫的。中國(guó)斗蟋起碼已越千年，但迄今未見(jiàn)一部斗蟋史著作。說(shuō)不巧也巧，這個(gè)因緣就落到白峰頭上了。因緣就是因緣。以我寡聞，很難再找到像白峰這樣合適的作者：既多讀書(shū)，人文素養(yǎng)深厚；又擅文字，勤于動(dòng)筆；更是位秋戰(zhàn)高手，所養(yǎng)蟋蟀的出將率令“老玩家”刮目相看，而且曾與王世襄先生多有交往。我打心里歡喜老友白峰完成春秋之作，相信蟋蟀研究會(huì)更上層樓，也欣慰王世襄先生玩出的文化、玩出的學(xué)問(wèn)后繼有人，后繼有書(shū)……
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中國(guó)的斗蟋活動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，明清兩代的蟋蟀譜等著述至今仍有流傳，但有關(guān)斗蟋活動(dòng)的起源、歷代流布情況、當(dāng)時(shí)的斗蟋習(xí)俗卻從沒(méi)有人能說(shuō)清楚。
本書(shū)通過(guò)文本比較的方法，大致厘清了宋代蟋蟀譜的面貌；對(duì)于早期史料匱乏期，采用以詩(shī)證史的方法，基本厘定了斗蟋活動(dòng)的起始上限，論證較為嚴(yán)密，推論亦合理；對(duì)明清以來(lái)的斗蟋情況則運(yùn)用大量史料梳理出流布情況和脈絡(luò)，并解讀了其背后所蘊(yùn)含的社會(huì)生活史的情況，同時(shí)也對(duì)中國(guó)歷代氣候變遷提供了一些佐證。
