綠色環(huán)保手抄報(bào)邊框花邊簡(jiǎn)單漂亮的設(shè)計(jì) 植樹(shù)造林低碳生活

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重視一棵樹(shù)的命運(yùn),不知有多少人能夠認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。

我們不妨先作個(gè)假設(shè):如果設(shè)一個(gè)“森林法庭”,我們每個(gè)人都會(huì)成為被告。通過(guò)陳述實(shí)錄,就可以作出明確的判斷——比如,在成片的大面積林區(qū)發(fā)生山火,至少要達(dá)到“畝”的數(shù)量才能稱(chēng)為災(zāi)。即使像1987年大興安嶺森林大火那樣的災(zāi)害,人們雖然給它定性為“特大”,但燒死了多少樹(shù),誰(shuí)也數(shù)不清。在這里,樹(shù)作為生命被“草菅”了。多數(shù)人以為原始森林,是祖先留下的,燒掉太可惜了,而發(fā)出的也只是感嘆。

自然保護(hù)區(qū)或西部干旱地區(qū),砍伐或毀燒了樹(shù)木,是要以棵為單位來(lái)計(jì)算的,因?yàn)檫@些地方的樹(shù)木太珍貴了。有山?jīng)]樹(shù)是很荒涼的,人們渴望有樹(shù)。

在內(nèi)蒙古赤峰地區(qū),樹(shù)是政府和老百姓的“眼睛”。最典型的事例是,砍掉一棵樹(shù)也要驚動(dòng)當(dāng)?shù)卣賳T,山上一冒煙,不管燒沒(méi)燒著樹(shù),市長(zhǎng)都會(huì)出動(dòng)。道理很簡(jiǎn)單,生活在沙窩子里,幾十年幾代人種樹(shù),在樹(shù)的身上他們投入了太多的血汗,也收到了顯而易見(jiàn)的成效。人們看重樹(shù),也依賴(lài)著樹(shù)。“案情”已經(jīng)相當(dāng)明了:“家大業(yè)大”,手就會(huì)松一點(diǎn),“小門(mén)小戶” 就要精打細(xì)算,要是“貧困戶”更不敢輕易動(dòng)血本了。從以上的陳述,可以看出,樹(shù)作為一個(gè)活的“生命”,生存的地位被以這樣或那樣的形式給剝奪了。而這些“犯罪”行為,恰恰是我們?nèi)祟?lèi)至今沒(méi)有引起重視的一個(gè)“盲點(diǎn)”。

對(duì)生命的傷害,尤其是對(duì)無(wú)辜生命的傷害,每個(gè)人都應(yīng)該感到愧疚,包括一棵樹(shù)、一根草和一切微觀世界的生命。但在生活中,人類(lèi)的生存和發(fā)展,在需要和保護(hù)面臨選擇的時(shí)候,對(duì)待樹(shù)的“生命”就出現(xiàn)了人為的不平等。大到引發(fā)火災(zāi)、亂 濫伐,小到隨意踐踏、不經(jīng)意的傷害,這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。在樹(shù)葉漸漸枯萎的悲涼中,一座座大樓破土動(dòng)工了。在冬季樹(shù)木休眠的季節(jié),樹(shù)的立足之地,也就成了倒臟水、堆垃圾的廢料場(chǎng),油污的侵蝕,使一些樹(shù)木在返青之前就葬送了自己的生命……

而對(duì)沉默的樹(shù),人有千萬(wàn)種理由說(shuō)出要砍樹(shù)的必要性。那么,誰(shuí)來(lái)為樹(shù)伸張正義呢?道德的法庭?天理的法庭?我們無(wú)法說(shuō)清。從現(xiàn)象上看,縱火的,砍樹(shù)的,毀林的,有的已經(jīng)得到了應(yīng)有的懲罰,但在日常生活中人們對(duì)樹(shù)的種種傷害呢?人們?cè)谒季S方式上對(duì)樹(shù)的種種輕視甚至蔑視呢?誠(chéng)然,這種為樹(shù)爭(zhēng)取生存權(quán)力的道德法庭現(xiàn)在還是虛擬的。但事實(shí)上,人們不知看到?jīng)]有,“自然的法庭”早已開(kāi)庭審理了,并對(duì)人類(lèi)做出了無(wú)法抗拒的判決:黃河泥沙滾滾并在屢屢泛濫之后又?jǐn)?shù)次出現(xiàn)斷流;荒漠化在不停地推進(jìn),吞噬著良田和人類(lèi)賴(lài)以生存的空間;洪水肆虐,沖毀層層堤壩……我們不要等到“自然的法庭”對(duì)我們宣讀“死亡”判決時(shí)才幡然悔悟,那樣就為時(shí)已晚了。

長(zhǎng)江、嫩江、松花江的洪水剛剛過(guò)去,我們?cè)陉P(guān)心人的命運(yùn),開(kāi)始重建家園的同時(shí),更應(yīng)該重視每一棵樹(shù)的命運(yùn)。

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