東坡突圍讀后感一
大抵是在高二讀到余秋雨先生的這篇散文，當(dāng)時(shí)只當(dāng)是一項(xiàng)任務(wù)草草地完成。如今再次接觸余先生的文字，才頓悟那凄然的簫聲后是怎樣的傷痕累累。
雖說豁達(dá)樂觀如蘇子，必不以一時(shí)遭遇自傷；但人豈是無情之物？前不見古人，后不見來者，煢煢孑立于天地之間，無處吶喊，那是怎樣的一種蒼涼。英雄氣短、偉人困厄，這本來在世界歷史上都是帶有規(guī)律性的事情，“東坡何罪？獨(dú)以名太高”。越是超時(shí)代的文化名人，往往越不能相容于他所處的具體時(shí)代。
現(xiàn)實(shí)畢竟歸于澀意，品嘗了生活的酸甜苦辣，盡受了官場(chǎng)的煉獄洗禮，恰如余秋雨先生所說：“正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定，在艱苦的中墾荒種地中，體味著自然和生命的原始意味”。當(dāng)身邊的繁華似潮水般退去，往昔的得意如夢(mèng)一般消失得不留痕跡。只有眼前南國(guó)的山水，靜默，靜默，提醒著生活的繼續(xù)。強(qiáng)烈的反差，巨大的轉(zhuǎn)折，往往最能體現(xiàn)文化大師和“文化群小”的本質(zhì)區(qū)別。烈火不會(huì)毀滅真金，而只會(huì)讓它更加光彩奪目。清貧得不能再清貧的生活，寂寥得不能再寂寥的山水，和蘇子本人以及他的遭際一起，用智者的沉默，把文化酵得愈醇愈濃。
寂寞讓世人難耐，只有智慧之人，才能體味到這寂寞中的清純和樸實(shí)；榮華惹世人追逐，只有高潔之人，才能看透這榮華背后的無奈與疲憊；災(zāi)變令世人痛苦，只有明達(dá)之人，才能領(lǐng)悟這災(zāi)變之外的永恒與淡然。智慧如蘇子，高潔如蘇子，明達(dá)如蘇子，才能由掙扎而超脫，由突圍而升華。
我曾聽說道家所信奉的“人生三境界”：風(fēng)就是風(fēng)，雨就是雨，這是初入世之人的天真；風(fēng)已不是風(fēng)，雨已不是雨，這是為世俗所累、急欲遁世的高節(jié)之士的心境；風(fēng)還是風(fēng)，雨還是雨。只是風(fēng)、雨、天、地、人，已渾然融為一體。這是大徹大悟之后的笑對(duì)人生，是悠然于“入世”與“出世”之間的恬淡瀟灑，是物與我皆忘的大智若愚，是忠實(shí)于心靈的信念堅(jiān)守。
蘇子之突圍，不僅是生命對(duì)壓迫的突圍、文化對(duì)時(shí)代的突圍，更是他的心靈對(duì)自我的突圍。當(dāng)潮流洗去了偏激，潮流才能成為主流。
蘇子之幸，幸在他及時(shí)地邁進(jìn)了最高境界。他的銳氣，已不再是小小的鋒芒，而是蘊(yùn)藏于厚重之中、洋溢于曠達(dá)之間的不竭內(nèi)力；而正是這并不顯山露水的內(nèi)力，讓蘇子的文章如奔涌的熱血，隨著時(shí)代的脈搏，一波一波地，向后世涌進(jìn)。
東坡突圍讀后感二
喜歡余秋雨教授很久了，他的“文化”系列及小說作品都有涉獵，對(duì)于余教授的小說作品我不多說，但是他的散文我是由衷的愛讀。不只從一個(gè)人那里聽到“余秋雨是寫考場(chǎng)作文的”，也常常聽說為了中考高考要去突擊“余秋雨”好為作文填素材的。或許一年前我還會(huì)想要論辯幾句，還會(huì)因?yàn)楹鸵恍┤嗽诰W(wǎng)絡(luò)上爭(zhēng)論到被封號(hào)而生氣，而現(xiàn)在我只想單純地以一句話來表達(dá)我對(duì)余秋雨散文作品的感覺：這些確是一個(gè)讀過萬卷書，行過萬里路的人的用心之作。
關(guān)于蘇軾恐怕沒有幾個(gè)人會(huì)說“我不了解”，即便是上我小學(xué)的外甥都會(huì)背幾句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。但不是所有人都能說出蘇軾的血淚史，也不是所有人都對(duì)字句間的故事感興趣。蘇子，在很多人的印象里，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的文人墨客，豁達(dá)瀟灑，才華出眾。正如林語堂先生在《蘇東坡傳》里寫到的一樣：“做一個(gè)不是朝廷中元老重臣級(jí)的官，心情好時(shí)，喝喝小酒，寫寫詩詞；心情不好時(shí)，喝得酩酊大醉，對(duì)著月亮抒發(fā)抒發(fā)心中的怨氣，倒也是挺瀟灑自在的�！比欢鴺浯笳酗L(fēng)，一個(gè)儒雅而豪放不羈的文人，勢(shì)必會(huì)招致無恥小人的妒忌和陷害，朋友也好，政敵也罷，甚至偶爾走過的幾個(gè)跳梁小丑，都有，總之一場(chǎng)蓄謀已久的陰謀正在一步一步靠近著蘇子。公元1079年，“烏臺(tái)詩案”東窗事發(fā)，蘇子因作詩諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，流放黃州。余秋雨在這篇文章里面引用了蘇軾寫給友人李端叔的一封信：
得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。
余秋雨寫道：
我初讀這段話時(shí)十分震動(dòng)，因?yàn)檎l都知道蘇東坡這個(gè)樂呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日復(fù)一日的應(yīng)酬，連篇累牘的唱和，幾乎成了他生活的基本內(nèi)容，他一半是為朋友們活著。但是，一旦出事，朋友們不僅不來信，而且也不回信了。他們都知道蘇東坡是被冤屈的，現(xiàn)在事情大體已經(jīng)過去，卻仍然不愿意寫一兩句哪怕是問候起居的安慰話。……即便這封無關(guān)宏旨的信，他也特別注明不要給別人看。日常生活，在家人接來之前，大多是白天睡覺，晚上一個(gè)人出去溜達(dá)，見到淡淡的土酒也喝一杯，但絕不喝多，怕醉后失言。
蘇軾當(dāng)時(shí)煢煢孑立于天地之間，無處吶喊，那是怎樣的一種蒼涼。身邊的繁華似潮水般退去，往昔的得意如夢(mèng)一般消失得不留痕跡。只有眼前南國(guó)的山水，靜默著，提醒生活的繼續(xù)。面對(duì)壓迫，面對(duì)摧殘，面對(duì)這不公的世道，他心中有恨，但又能恨什么呢？恨李定、恨舒?？不！他們這些小人不值得一恨。恨神宗？也不能！畢竟自己身為人臣。想來想去，他終究選擇了恨自己，恨自己才華橫溢，鋒芒畢露。正如余秋雨先生在文中所說那樣：
一段樹木靠著瘦瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實(shí)能拿來取悅于人的地方恰恰正是他們的毛病所在，他們的正當(dāng)用途絕不在這里。
這件事對(duì)于蘇軾來說是件災(zāi)禍，而對(duì)于文壇來說，卻是一個(gè)“機(jī)會(huì)”。說來諷刺，亂世出佳人，也出佳作，那么深愛著文人的我們，又該期待文人平庸而安逸地度過一生，還是感謝使他涅?的烈火？
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹渺孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
詞中萬般寂寞壓在蘇軾身上，他終于成熟了，覺醒了。余秋雨說：
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
蘇軾自己回憶人生時(shí)稱，自己的一生的成就都在被貶之處了。我們感謝歷史送給我們一個(gè)豁達(dá)的蘇軾，讓他即便遭受重重磨難也依舊沒有放棄過。蘇子的心離開的官場(chǎng)，不是不懂官場(chǎng)，而是真的懂了。他更懂得官場(chǎng)名利只是過眼煙云，于他是格格不入的，只有明月清風(fēng)才能長(zhǎng)伴于他。沉醉于山水之間，侶魚蝦而友麋鹿，攜飛仙以遨游，抱明月以長(zhǎng)終，也許黃州才是他的真正歸宿。風(fēng)、雨、天、地、人，已渾然融為一體。這是大徹大悟之后的笑對(duì)人生，是悠然于“入世”與“出世”之間的恬淡瀟灑，是物與我皆忘的大智若愚，是忠實(shí)于心靈的信念堅(jiān)守。我們感謝蘇軾，他懂了，因?yàn)橛泻枚嗳酥滤罌]懂得這中道理。
這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來說，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國(guó)歷史上，許多人覺悟在過于蒼老的暮年，換言之，成熟在過了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。
東坡先生之所以偉大,是因?yàn)樗谀婢持袥]有沉淪,仍以天下為己任,憂國(guó)憂民,他那些著名的詞篇,散文及書法代表作,大都是在他被貶黃州的十年中所作，氣勢(shì)磅礴，酣暢淋漓。可見東坡先生當(dāng)時(shí)并沒有怨天尤人,反而有老夫聊發(fā)少年狂的英雄氣概與“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”的豁達(dá)與傲岸。面對(duì)境遇變化時(shí)的豁達(dá)，既是一種人生態(tài)度，也是一種思維方法。蘇軾謫居黃州時(shí)，效法陶淵明，躬耕東坡：“昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴”。晚年遠(yuǎn)貶海南，艱苦備嘗，九死一生，而筆下春景仍富有生氣與活力：“春牛春杖，無限春風(fēng)來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅”。由此可見作者確實(shí)做到了“此心安處是吾鄉(xiāng)”。東坡所作的人生思考超出凡俗，一個(gè)重要的原因是作者汲取了儒釋道三家思想的積極因素。儒家的入世和有為，引導(dǎo)他熱愛生活和人生；道家的無為非凡是莊子的齊物論，又使他淡泊名利，在逆境中也顯得從容自如；佛家的靜達(dá)圓通，則啟迪他走向圓融和通達(dá)。另一個(gè)重要原因，是作者的人生境界達(dá)到最高，那就是包容。蘇軾在其詞作中表達(dá)的關(guān)于人生哲理的沉思，無疑體現(xiàn)了一種深切的人文關(guān)懷，能給后人以有益的啟示和精神的滋養(yǎng)。一生起伏跌宕，個(gè)性鋒芒畢露，言語真情意切，詞作大氣磅礴，這樣的蘇東坡我們受益無窮。而我，也因此有了機(jī)會(huì)，欣賞成熟的蘇軾帶來的不俗的作品。
