篇一：民主的細(xì)節(jié)讀后感
在毛概老師留的幾本書中，出于個(gè)人興趣選了這本民主的細(xì)節(jié)來(lái)完成本學(xué)期的作業(yè)。關(guān)于《民主的細(xì)節(jié)》，作者在標(biāo)題旁寫到“美國(guó)當(dāng)代政治觀察隨筆”雖然作為一名工科生，不過(guò)對(duì)于一名男生，對(duì)于政治雖然并不時(shí)很了解卻還是非常感興趣。全書一共分為五個(gè)篇章：權(quán)力制衡篇，公民社會(huì)篇，福利平等篇，法治自由篇和人物篇。
剛開(kāi)始接觸這本書的時(shí)候，只是因?yàn)橐ネ瓿衫蠋熈粝聛?lái)的作業(yè)，在幾本書名中選了一本，但隨著閱讀的深入，書中的一些故事和事例本身以及作者給予的解釋讓我更加有讀下去的渴望。而且覺(jué)得作者將每一個(gè)小標(biāo)題都寫的恰能詮釋概要又給人以想要翻開(kāi)閱讀的愿望。
就以其中一個(gè)與我們關(guān)系比較密切的故事為例吧，名字叫做“大學(xué)向左，草根向右”。作者在開(kāi)篇第一段就寫到，在美國(guó)知識(shí)分子圈子里，尤其是在高校里，做一個(gè)左派是非常時(shí)尚的事情，做一個(gè)右派才需要真正的勇氣。文中還說(shuō)到“但是實(shí)際上，右翼傾向文化保守的同時(shí)主張經(jīng)濟(jì)的自由化，左翼主張文化自由的同時(shí)又主張經(jīng)濟(jì)的控制，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)還真說(shuō)不清誰(shuí)比誰(shuí)更擁護(hù)真正的自由”當(dāng)然，不同的社會(huì)制度，不同的教育制度和教育理念，是中國(guó)美國(guó)的大學(xué)生的想法也就截然不同，大學(xué)的氛圍也就更加不一樣。學(xué)生會(huì)想到政治甚至左右翼之類的事在中國(guó)也就應(yīng)該不會(huì)產(chǎn)生。我有位同學(xué)在人大讀書，聚會(huì)的時(shí)候就會(huì)和我說(shuō)他的有些老師在上課的時(shí)候什么都敢講，在這里也不太適合說(shuō)老師的名字，當(dāng)然其實(shí)老師可能并沒(méi)有講什么不當(dāng)講的，只是比較客觀的說(shuō)出了某些問(wèn)題，這也與我同學(xué)從小到大接受的教育都沒(méi)有涉及到這方面的事有關(guān)吧。毛概的孫老師也是人民大學(xué)畢業(yè)的，您也一定會(huì)感覺(jué)到學(xué)校氛圍或者談?wù)撛掝}的寬度在人大與華電有很大的不同吧。
書中還有一個(gè)是聽(tīng)證會(huì)的故事。和昨天老師上課講到的議員議案的問(wèn)題由中國(guó)與美國(guó)的對(duì)比一樣，目前中國(guó)聽(tīng)證會(huì)仍存在許多問(wèn)題——發(fā)言代表缺乏代表性、民眾“被代表”導(dǎo)致聽(tīng)證會(huì)與民意調(diào)查結(jié)果發(fā)生分歧、有些地方的聽(tīng)證會(huì)還不許媒體采訪等等。這樣完全與聽(tīng)證會(huì)的意義相違背，試問(wèn)這樣的聽(tīng)證會(huì)如何能做到行政決定的民主，又如何服眾，如何要求民眾服從其決策呢？
當(dāng)然，無(wú)可否認(rèn)美國(guó)是一個(gè)民主的國(guó)家，民主在美國(guó)就如一朵玫瑰花，美國(guó)人民在享受民主給他們帶來(lái)的美麗的花朵的同時(shí)，也可不避免地遭受帶刺的民主帶所來(lái)的弊端。
讀書的同時(shí)也從網(wǎng)絡(luò)上了解到一些其他講美國(guó)關(guān)于民主的話題的看法。由于美國(guó)過(guò)于注重民主平等，在經(jīng)歷了245年的奴隸制度后，美國(guó)一直在在處理種族的問(wèn)題上小心翼翼，十分注重“政治正確”，甚至電視熒幕中黑人的形象也是健康、善良、正義的代表。所以，美國(guó)曾掀起了一場(chǎng)“平權(quán)運(yùn)動(dòng)”，即在大學(xué)錄取學(xué)生、公司招收或晉升雇員等等的時(shí)候，應(yīng)照顧少數(shù)種族。而這場(chǎng)“平權(quán)運(yùn)動(dòng)”出發(fā)點(diǎn)雖然是好的，就是保護(hù)黑人這一一直以來(lái)的弱勢(shì)種族，但最后還是不可避免出現(xiàn)極大的問(wèn)題——反向歧視。高校錄取制度是“平權(quán)運(yùn)動(dòng)”的熱點(diǎn)，為了迎合“平權(quán)運(yùn)動(dòng)”，各高校以降分等措施招收少數(shù)族裔的學(xué)生，而白人學(xué)生進(jìn)校門檻反而大大提高。這樣的“平權(quán)”，必然會(huì)導(dǎo)致各高校的學(xué)生素質(zhì)大大下降，原本不夠分?jǐn)?shù)的，能力不夠的黑人學(xué)生被拉進(jìn)了名牌高校，能力比黑人學(xué)生強(qiáng)的白人學(xué)生就成了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的犧牲品，上不了大學(xué)。
我非常贊同劉瑜的思想——不去做缺乏精確性的概念判斷。許多人總是喜歡籠而統(tǒng)之地談?wù)撁绹?guó)的民主平等，無(wú)限放大了美國(guó)民主平等的好處，而忽略了其背后帶來(lái)的副作用。而《民主的細(xì)節(jié)》這本書，對(duì)美國(guó)式民主的分析深入細(xì)節(jié)，回到事實(shí)本身，通過(guò)對(duì)比中美現(xiàn)狀，給人們展現(xiàn)出美國(guó)民主令人向往的方面，同時(shí)也揭示了美國(guó)民主背后的痛。
篇二：民主的細(xì)節(jié)讀后感
記得叔本華說(shuō)過(guò)，一個(gè)人要像偉人一樣思考，像普通人一樣說(shuō)話。我想劉瑜做到了，她把枯燥難懂的政治知識(shí)裝在一個(gè)個(gè)淺顯易懂的實(shí)事里，既言之有物，又不失作者特有的韻味，讓讀者讀起來(lái)倍感親切。
作者試圖用故事的方式講述民主與美國(guó)，講述民主的細(xì)節(jié)，美國(guó)的細(xì)節(jié)。
對(duì)于美國(guó)，從小耳濡目染，盡管沒(méi)有親自去過(guò)，僅從教科書以及老師的教導(dǎo)中，我了解到了我們要警惕美帝國(guó)主義，因?yàn)樗С峙_(tái)獨(dú)分子，因?yàn)樗鼤r(shí)不時(shí)對(duì)中國(guó)指手畫腳。然而了解止于此，從來(lái)沒(méi)跨出過(guò)國(guó)門，甚至身邊的人都沒(méi)有去過(guò)美國(guó)的經(jīng)歷。再長(zhǎng)大點(diǎn)，是高中同學(xué)的出國(guó)熱，是大學(xué)時(shí)同學(xué)們對(duì)誰(shuí)誰(shuí)能出國(guó)的羨慕，尤其是能去美國(guó)。這個(gè)美國(guó)跟自己以往認(rèn)識(shí)的那個(gè)美國(guó)，其實(shí)不是一回事。我們不再稱呼它為美帝國(guó)主義，我們了解到了在美國(guó)你可以指著總統(tǒng)大罵而相安無(wú)事，知道了在美國(guó)的平均工資水平是中國(guó)的N倍，也了解了弗吉尼亞校園槍擊事件，知道美國(guó)的種族沖突，然而，我們每個(gè)人心中似乎都充斥著一個(gè)“美國(guó)夢(mèng)”，這個(gè)夢(mèng)她意味著公平，自由，以及平等。找工作不需要憑關(guān)系，到處托人，網(wǎng)絡(luò)上不會(huì)有人隨意對(duì)你的言論進(jìn)行審查，更不會(huì)有人帶著一幫人，強(qiáng)制拆除你家房子。
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)越是長(zhǎng)大，這個(gè)夢(mèng)想越是在滋生，而現(xiàn)實(shí)卻越來(lái)越遠(yuǎn)離夢(mèng)想。
《民主的細(xì)節(jié)》又一次讓我重新審視心目中的“美國(guó)夢(mèng)”。我們大多數(shù)人沒(méi)離開(kāi)過(guò)中國(guó)，對(duì)遠(yuǎn)在大洋彼岸的美國(guó)總有一些好奇和感到奇異，正如作者在書中描述的： ABC電臺(tái)天天罵總統(tǒng)、為什么美國(guó)前司法部長(zhǎng)會(huì)去給薩達(dá)姆做辯護(hù)律師、老百姓自掏腰包購(gòu)買比較貴的咖啡以支持巴西的咖啡農(nóng)、巴菲特抱怨自己的收入稅交的太少或者是美國(guó)人至今還在津津樂(lè)道的譴責(zé)30多年前的“水門事件”。
我驚異，因?yàn)橄氩煌�；想不通，因�(yàn)檫@些事在我們自己的國(guó)家從來(lái)沒(méi)發(fā)生過(guò)。不僅僅是我，就連當(dāng)年法國(guó)青年托克維爾參觀美國(guó)之后寫道：“在所有給我留下深刻印象的新鮮事物中，沒(méi)有什么比平等給我?guī)?lái)更大的沖擊力了。我很快發(fā)現(xiàn)了這個(gè)基本事實(shí)對(duì)整個(gè)社會(huì)無(wú)與倫比的影響力，它給公眾輿論帶來(lái)一定的方向，給法律帶來(lái)一定的基調(diào)，給統(tǒng)治機(jī)構(gòu)傳輸新的公理，給被統(tǒng)治者帶去特殊的習(xí)慣……平等是所有其他事物資深的基本事實(shí)……”
所有的這些都在告訴我一個(gè)實(shí)事，那就是拋開(kāi)所謂的意識(shí)形態(tài)，從細(xì)節(jié)去解讀一個(gè)國(guó)家。正如作者試圖提醒人們的那樣：別忘了細(xì)節(jié)！美國(guó)是一個(gè)細(xì)節(jié)的美國(guó)，政治也是細(xì)節(jié)的政治，我們從個(gè)人的細(xì)節(jié)往往能更好地解讀一個(gè)人，對(duì)于國(guó)家同樣也是一個(gè)道理，我想“民主的細(xì)節(jié)”正寓意于此。
當(dāng)然，任何一種政治都有它的兩面性，也許對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，所謂的“美國(guó)夢(mèng)”僅僅是美麗的泡影與真實(shí)的謊言。然而正如《民主的細(xì)節(jié)》獲評(píng)為新京報(bào)度社科書之后，劉瑜的答謝辭里說(shuō)到的那樣：不要讓“最好”成為“更好”的敵人。就是說(shuō)，這個(gè)世界上也許沒(méi)有完美的人性、完美的制度，完美的政治，但是完美的不存在，不應(yīng)該是我們放棄追求“稍微美好一些”社會(huì)的理由。
每個(gè)人都應(yīng)該有一個(gè)“美國(guó)夢(mèng)”，并為這個(gè)夢(mèng)想而努力！
篇三：民主的細(xì)節(jié)讀后感
在西風(fēng)東漸的今天，對(duì)民主自由的向往估計(jì)不僅僅是“憤青”的時(shí)髦，而且成為大多數(shù)人的追求。但西方式的民主到底是什么？估計(jì)也是大多數(shù)中國(guó)人說(shuō)不清、道不明的東西，因?yàn)樗旧聿皇侵袊?guó)人的傳統(tǒng)，且網(wǎng)絡(luò)時(shí)代充斥著太多對(duì)它似是而非的闡述，導(dǎo)致它成為現(xiàn)實(shí)中人們發(fā)泄不滿的證據(jù)和途徑。
如何讓我們這些好奇的人們能近距離的理解民主究竟是什么？閱讀劉瑜的《民主的細(xì)節(jié)》是極好的途徑。正如《南方周末》年度致敬評(píng)語(yǔ)中的評(píng)價(jià)——“在專欄精英化的時(shí)代，深刻并不稀缺，深刻且好看才更為難得，劉瑜潤(rùn)物無(wú)聲的寫作無(wú)疑已達(dá)此境界。”我愿意把該書分為三個(gè)大的篇章，第一章的標(biāo)題為《托克維爾的那場(chǎng)旅行》可看作是總論，而第二章節(jié)可分為權(quán)力制衡、公民社會(huì)、福利平等、法制自由、人物等篇章，用了翔實(shí)的故事和數(shù)據(jù)來(lái)表達(dá)總論中的若干觀點(diǎn)，用作者的說(shuō)法是在“耐心甚于才華的寫生”。后記可看作第三篇章，既闡述了行文方式的原因，也對(duì)總論的觀點(diǎn)做了進(jìn)一步生發(fā)。所以如果要在短時(shí)間內(nèi)了解本書框架，只要讀前后兩個(gè)章節(jié)就行了，作者努力想表達(dá)的深意都在字里行間了。
但人的理解是主觀的。就像我這樣不求甚解的人，感受特深的有以下幾點(diǎn)：
一、美國(guó)式的民主主導(dǎo)思想本來(lái)就不是“民主最大化”，而僅僅是“制衡最大化”。美國(guó)憲法是美國(guó)開(kāi)國(guó)之父中聯(lián)邦黨人和反聯(lián)邦黨人折中的結(jié)果，因此聯(lián)邦黨人的“精英治國(guó)”和“充分制衡”和反聯(lián)邦黨人的“平民自治”、“權(quán)利底線”精神至今仍然是美國(guó)政治的兩大支柱。美國(guó)的制衡有多個(gè)途徑： 1 、三權(quán)分立。 2 、聯(lián)邦制。 3 、活躍的公民組織。 4 、媒體和文化產(chǎn)業(yè)；(ckkjl.cn) 5 、投票選舉的本身。
二、民主的完善有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是“權(quán)利”慢慢擴(kuò)散的過(guò)程，而且每一個(gè)進(jìn)步都不是自動(dòng)出現(xiàn)的，都經(jīng)歷了來(lái)自民間的抗?fàn)帲@種抗?fàn)幰惭鲑囉谥贫忍峁┑目臻g，正是斗爭(zhēng)的“自由”使得“平等”的成果變得可能。
三、一定的政治制度總是和一定的政治文化相對(duì)應(yīng)。美國(guó)人捍衛(wèi)權(quán)利的意識(shí)幾乎到了“敏感”的程度。這種“過(guò)敏”不但表現(xiàn)在人們對(duì)任何可能侵犯他們權(quán)利的“風(fēng)吹草動(dòng)”都“大驚小怪”，而且表現(xiàn)在對(duì)“別人權(quán)利”的感同身受，并因此“多管閑事”。也就是說(shuō)他們不僅有權(quán)利意識(shí)，更有責(zé)任意識(shí)。
四、要判斷一件事務(wù)的好壞，首先要了解它到底是什么？它的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)是什么？這種概念和現(xiàn)實(shí)的具體關(guān)系的揭示并不容易，因此需要我們深入細(xì)節(jié)，回到事實(shí)本身。要用微觀的形式，比如案例、數(shù)據(jù)。這也是對(duì)我們教育工作的一個(gè)啟示。
