【精選2016學(xué)習(xí)五把鑰匙心得體會1】
關(guān)于“五把鑰匙”，主要有以下三點(diǎn)認(rèn)識和思考：
一、 要深刻體會其方法論意義
馬克思主義是我們認(rèn)識和改造世界的偉大思想武器，它博大精深、包羅萬象，但有個精髓、有個活的靈魂，這就是列寧所概括的被毛澤東重申的一句話：具體情況做具體分析。這是正確解決問題的關(guān)鍵，是我們在一切工作中需要認(rèn)真遵守的基本方法。鑰匙是開鎖的工具，顧名思義，就是破解問題的方法�！拔灏谚�匙” 顯然就是體現(xiàn)了這個活的靈魂，是運(yùn)用這個精髓的成果。新疆社會穩(wěn)定問題有多種因素交織在一起，錯綜復(fù)雜，思想的問題、習(xí)俗的問題、宗教的問題、文化的問題、暴恐的問題等各有其特點(diǎn)，性質(zhì)也各不相同，如不進(jìn)行具體分析，既不能全面客觀地認(rèn)識問題，解決問題更無從談起。只有進(jìn)行具體的分析，方能正確認(rèn)識問題，也才能找到解決問題的正確方法�！拔灏谚�匙”的提出，說明治理思路更趨清晰和成熟，表明向成功解決問題前進(jìn)了一大步。今天以此為題進(jìn)行研究討論，深化認(rèn)識，很有意義。一定要珍惜這一成果，用好這一成果。
二、要高度重視方法問題
孔子說，“工欲善其事，必先利其器”。 意思是說，工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。毛澤東同志講，“ 組織革命戰(zhàn)爭，改良群眾生活，這是我們的兩大任務(wù)。在這里，工作方法的問題，就嚴(yán)重地擺在我們的面前。我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓�！边@都說明了方法的重要性。關(guān)于新疆工作的目標(biāo)方向已經(jīng)明確，任務(wù)也很具體，當(dāng)下方法問題顯得尤為重要。與“三股勢力”的斗爭是復(fù)雜的尖銳的長期的，從其暴恐活動的特點(diǎn)來看，從宗教極端思想的滲透形式來看，與其斗爭不能不講究方法，方法影響著斗爭的效果。“魔高一尺道高一丈”，我們必須用好“五把鑰匙”。要用好“五把鑰匙”，必須是實(shí)事求是地而不是形式主義地用好每一把鑰匙，必須是統(tǒng)籌地而不是孤立地推進(jìn)各項工作。這對我們的工作思路、舉措和作風(fēng)都提出了更高要求，一言以蔽之，就是各項工作要更加務(wù)實(shí)，更加接地氣，更加有助于解決問題�！拔灏谚�匙”內(nèi)在地蘊(yùn)含了這些要求，是推進(jìn)各項工作的“精神富礦”。關(guān)鍵就是要對這個“富礦”深入發(fā)掘，將“五把鑰匙”貫徹到推進(jìn)“社會穩(wěn)定和長治久安”的各個環(huán)節(jié)、各個方面。用好“五把鑰匙”，還要注意處理好原則性和靈活性的關(guān)系。要正確處理好兩者的關(guān)系，其中大有學(xué)問。原則就是規(guī)矩，沒有規(guī)矩則不成方圓;靈活就是方法，就是實(shí)現(xiàn)原則的工具。日常工作中，往往容易把二者割裂開來甚至對立起來。維護(hù)穩(wěn)定和長治久安，肯定要講這個原則，但為實(shí)現(xiàn)原則，還不能不講靈活，講靈活也并不是妥協(xié)，而是為了更好地實(shí)現(xiàn)原則;缺少靈活性就無法將原則真正地落到實(shí)處。工作只講原則、不講靈活，或者只講靈活、不講原則，都會給社會穩(wěn)定和長治久安帶來巨大的損害。
三、要在實(shí)踐中不斷豐富方法
“五把鑰匙”還有作為方法本身之外的價值和意義。它啟示我們，要有方法意識，要重視方法、講究方法。當(dāng)我們用方法的眼光來看待我們的工作的時候，“打擊的一手要硬，教育轉(zhuǎn)化的一手也要硬”、“疏堵結(jié)合”、“三管齊下”、“綜合施策”等等，這些都是很科學(xué)的思想方法和工作方法，需要我們自覺地去堅持。當(dāng)我們帶著方法意識謀劃工作的時候，其中每一把鑰匙中，都包含著一些具體的方法，需要我們積極去探索。比如，如何將“大水漫灌”與“細(xì)水滴灌”結(jié)合起來開展思想教育工作?如何疏堵結(jié)合地把宗教事務(wù)納入法治軌道?如何既尊重風(fēng)俗習(xí)慣又倡導(dǎo)移風(fēng)易俗?如何既大力建設(shè)現(xiàn)代文化又大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化?如何既能有效打擊暴恐分子的囂張氣焰又能防止“蠻打”、“亂打”?等等，要妥善地處理這些問題，都需要我們用正確的方法去破解。俗話說，庖丁解牛有竅門，武松打虎無常套。只要我們樹立起強(qiáng)烈的方法意識，凡事講究方式方法，在維護(hù)社會穩(wěn)定和長治久安的偉大實(shí)踐中，必將探索出更多的閃爍著智慧光芒的方法，也必將創(chuàng)造出事半功倍的工作成果。
【精選2016學(xué)習(xí)五把鑰匙心得體會2】
“五把鑰匙”最早是在1月17日自治區(qū)“兩會”上初步提出的。10月3日、10月10日，張春賢書記在吐魯番、伊犁調(diào)研時完整地提出了“五把鑰匙”理念;11月，自治區(qū)黨委八屆八次全委(擴(kuò)大)會議將“五把鑰匙”正式寫入全會文件中。自治區(qū)黨委提出“五把鑰匙”理念，既是時代發(fā)展的必然趨勢，也是偉大事業(yè)和偉大工程的必然要求，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。自治區(qū)黨委八屆八次全委(擴(kuò)大)會議指出，必須堅持依法治疆和以德治疆相結(jié)合，用好“五把鑰匙”，最大限度地將各族群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍�！拔灏谚�匙”是自治區(qū)黨委深刻認(rèn)識當(dāng)前形勢，主動適應(yīng)新常態(tài)提出的新理念、新論斷、新要求。當(dāng)前，我們要把學(xué)習(xí)運(yùn)用“五把鑰匙”作為一項重要政治任務(wù)抓緊抓好抓實(shí)，推動新疆各項工作深入開展。
在第二次中央新疆工作座談會上指出，做好新形勢下新疆工作要圍繞社會穩(wěn)定和長治久安這個總目標(biāo)，以推進(jìn)新疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化為引領(lǐng)。自治區(qū)黨委堅持“黨中央的要求就是我們的任務(wù)”，以提高“五個能力”推進(jìn)新疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化。具體來說，就是提高依法治疆能力，民主執(zhí)政能力，凝聚共識、凝聚人心能力，統(tǒng)籌兼顧能力，理解力、執(zhí)行力、落實(shí)力。“五把鑰匙”的提出，密切回應(yīng)了“五個能力”建設(shè)的要求，以當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人直面矛盾的勇氣和勇于擔(dān)責(zé)的氣魄，為推進(jìn)新疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了新遵循，開辟了治疆方略的新境界。
第二次中央新疆工作座談會上，將新疆工作的總目標(biāo)明確為 “社會穩(wěn)定和長治久安”。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，要有科學(xué)方法、銳利武器�！拔灏谚�匙”堅持用馬克思主義立場觀點(diǎn)分析新疆形勢、解決新疆問題，為我們達(dá)成目標(biāo)提供了科學(xué)方法論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與新疆實(shí)踐相結(jié)合的新飛躍。
“五把鑰匙”的思想方法告訴我們，一切為了群眾，一切依靠群眾，在與境內(nèi)外 “三股勢力”的斗爭中，維護(hù)社會穩(wěn)定和長治久安，不能“一竿子打倒一船人”，要注意劃清問題界限，嚴(yán)格區(qū)分不同性質(zhì)的矛盾和問題，心中有群眾，腦里有遵循，手上有分寸。提出“五把鑰匙”就是要充分發(fā)揮我們?nèi)罕姽ぷ鞯膬?yōu)勢，尊重信仰、尊重文化、尊重習(xí)俗、尊重規(guī)律，將心比心、以心換心、春風(fēng)化雨、溫潤心靈，化解矛盾、凝聚人心。唯有如此，才能把各族群眾“拉過來”，“把自己的人搞得多多的，把敵人搞得少少的”，真正打一場反分裂反滲透的人民戰(zhàn)爭。
【精選2016學(xué)習(xí)五把鑰匙心得體會3】
自治區(qū)黨委提出“五把鑰匙”理念，既是時代發(fā)展的必然趨勢，也是偉大事業(yè)和偉大工程的必然要求，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。自治區(qū)黨委八屆八次全委(擴(kuò)大)會議指出，必須堅持依法治疆和以德治疆相結(jié)合，用好“五把鑰匙”，最大限度地將各族群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍�！拔灏谚�匙”是自治區(qū)黨委深刻認(rèn)識當(dāng)前形勢，主動適應(yīng)新常態(tài)提出的新理念、新論斷、新要求。關(guān)于“五把鑰匙”，主要有以下三點(diǎn)認(rèn)識和思考：
一、要深刻體會其方法論意義
馬克思主義是我們認(rèn)識和改造世界的偉大思想武器，它博大精深、包羅萬象，但有個精髓、有個活的靈魂，這就是列寧所概括的被毛澤東重申的一句話：具體情況做具體分析。這是正確解決問題的關(guān)鍵，是我們在一切工作中需要認(rèn)真遵守的基本方法。
鑰匙是開鎖的工具，顧名思義，就是破解問題的方法�！拔灏谚�匙”顯然就是體現(xiàn)了這個活的靈魂，是運(yùn)用這個精髓的成果。新疆社會穩(wěn)定問題有多種因素交織在一起，錯綜復(fù)雜，思想的問題、習(xí)俗的問題、宗教的問題、文化的問題、暴恐的問題等各有其特點(diǎn)，性質(zhì)也各不相同。如不進(jìn)行具體分析，就不能全面客觀地認(rèn)識問題，解決問題更無從談起。只有進(jìn)行具體的分析，才能正確認(rèn)識問題，才能找到解決問題的正確方法。“五把鑰匙”的提出，說明治理思路更趨清晰和成熟，表明向成功解決問題前進(jìn)了一大步。今天以此為題進(jìn)行研究討論，深化認(rèn)識，很有意義。
一定要珍惜這一成果，用好這一成果。
二、要高度重視方法問題
孔子說，“工欲善其事，必先利其器”。意思是說，工匠想使自己的工作做好，一定要先讓工具鋒利。毛澤東同志講：“組織革命戰(zhàn)爭，改良群眾生活，這是我們的兩大任務(wù)。在這里，工作方法的問題，就嚴(yán)重地擺在我們的面前。我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓�！边@都說明了方法的重要性。
關(guān)于新疆工作的目標(biāo)方向已經(jīng)明確，任務(wù)也很具體，當(dāng)下方法問題顯得尤為重要。與“三股勢力”的斗爭是復(fù)雜的尖銳的長期的，從其暴恐活動的特點(diǎn)來看，從宗教極端思想的滲透形式來看，與其斗爭不能不講究方法，方法影響著斗爭的效果�！澳Ц咭怀�，道高一丈”，我們必須用好“五把鑰匙”。
要用好“五把鑰匙”，必須是實(shí)事求是地而不是形式主義地用好每一把鑰匙，必須是統(tǒng)籌地而不是孤立地推進(jìn)各項工作。這對我們的工作思路、舉措和作風(fēng)都提出了更高要求，一言以蔽之，就是各項工作要更加務(wù)實(shí)，更加接地氣，更加有助于解決問題。“五把鑰匙”內(nèi)在地蘊(yùn)含了這些要求，是推進(jìn)各項工作的“精神富礦”。關(guān)鍵就是要對這個“富礦”深入發(fā)掘，將“五把鑰匙”貫徹到推進(jìn)“社會穩(wěn)定和長治久安”的各個環(huán)節(jié)、各個方面。
用好“五把鑰匙”，還要注意處理好原則性和靈活性的關(guān)系。要正確處理好兩者的關(guān)系，其中大有學(xué)問。原則就是規(guī)矩，沒有規(guī)矩則不成方圓;靈活就是方法，就是實(shí)現(xiàn)原則的工具。日常工作中，往往容易把二者割裂開來甚至對立起來。維護(hù)社會穩(wěn)定和長治久安，肯定要講這個原則，但為實(shí)現(xiàn)原則，還不能不講靈活，講靈活也并不是妥協(xié)，而是為了更好地實(shí)現(xiàn)原則;缺少靈活性就無法將原則真正地落到實(shí)處。工作只講原則、不講靈活，或者只講靈活、不講原則，都會給社會穩(wěn)定和長治久安帶來巨大的損害。
三、要在實(shí)踐中不斷豐富方法
“五把鑰匙”還有作為方法本身之外的價值和意義。它啟示我們，要有方法意識，要重視方法、講究方法。當(dāng)我們用方法的眼光來看待我們的工作的時候，“打擊的一手要硬，教育轉(zhuǎn)化的一手也要硬”“疏堵結(jié)合”“三管齊下”“綜合施策”等等，這些都是很科學(xué)的思想方法和工作方法，需要我們自覺地去堅持。當(dāng)我們帶著方法意識謀劃工作的時候，其中每一把“鑰匙”中，都包含著一些具體的方法，需要我們積極去探索。比如，如何將“大水漫灌”與“細(xì)水滴灌”結(jié)合起來開展思想教育工作?如何疏堵結(jié)合地把宗教事務(wù)納入法治軌道?如何既尊重風(fēng)俗習(xí)慣又倡導(dǎo)移風(fēng)易俗?如何既大力建設(shè)現(xiàn)代文化又大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化?如何既能有效打擊暴恐分子的囂張氣焰又能防止“蠻打”“亂打”?等等，要妥善處理這些問題，都需要我們用正確的方法去破解。俗話說，庖丁解牛有竅門，武松打虎無常套。只要我們樹立起強(qiáng)烈的方法意識，凡事講究方式方法，在維護(hù)社會穩(wěn)定和長治久安的偉大實(shí)踐中，必將探索出更多的閃爍著智慧光芒的方法，也必將創(chuàng)造出事半功倍的工作成果。
